Sunday morning, the very nice swimming pool was filled to be a gigantic baptismal font.
Pascal with Baptism certificateDonatien with Baptism certificateMéthode with Baptism certificate
After their baptism, the three new brothers were allowed to participate in the « Breaking of the Bread » for the first time.
Après leur baptême, les trois nouveaux frères ont été autorisés à participer pour la première fois à la « fraction du pain ».
Ils ont ensuite pu inviter toutes les personnes présentes à se joindre à eux pour déguster le délicieux repas offert par la famille Belanwa.
After which they were allowed to invite all those present to also join them in enjoying the delicious food provided by the Belanwa family.
Miezi michache iliyopita tulianza safari na baadhi ya watu jasiri ambao walipaswa kutuongoza kwenye mabonde yenye kina kirefu, vinamasi, malisho yenye kinamasi, lakini pia kando ya mabonde mazuri ya maua na milima mizuri inayoinuka.
Wakati wa safari, hasira nyingi zilizuka na ndugu Chris, Tim, Steve na Marcus walijaribu kujibu maswali na kuweka msingi mzuri ambapo kulikuwa na shaka. Dada Miriam alipewa heshima hiyo wiki kadhaa zilizopita ili kuangalia kama watahiniwa wa ubatizo walikuwa tayari kukamilisha tendo lao la ajabu la kujisalimisha.
Leo ni siku. Ndugu Steve aliondoka mapema asubuhi ya leo kumchukua Ndugu Marcus ili aendeshe gari hadi Anderlecht pamoja. Siku ya Jumamosi, Ndugu Methode alikuwa tayari ametarajia kwamba bwawa la kuogelea lilikuwa limenunuliwa kwa ajili ya tukio hilo. Leo tunatarajia kuikuta imejaa maji ndani ya nyumba yake.
Leo, Mei 5, ni siku kuu. Eklesia yetu mpya kabisa itaweza kusalimia ubatizo wake wa kwanza baada ya saa chache. Ndugu na dada wenzetu watafuata ibada kutoka Newbury. Wanaweza kutumia Jumapili na ibada yao ya kawaida ya Jumapili saa 10 asubuhi kwa saa za Kiingereza (11 asubuhi hapa Ubelgiji.)
Saa 12 jioni, Ndugu Marko ataanza ibada ya ubatizo, kwanza akiangalia safari ya maswali na majibu mengi. Kisha tunashuhudia kwamba tunasadiki kwamba tunaweza kupata uzio katika Nyumba ya Mungu.
Wakati wa safari kila mtu alitambulishwa kwa mchungaji mwema ambaye alimtuma Mchungaji Mkuu kwenye ulimwengu huu na ambaye lango lake la kondoo wapya pia lilifunguliwa.
Baada ya kusomwa kutoka katika Maandiko kuhusu kile kilichotokea katika nyumba ya Kornelio, Ndugu Marko ataendelea na ubatizo wa Pascal, Michango na Méthode, ambaye atakubaliwa katika jumuiya yetu kama ndugu. Kwa mara ya kwanza katika maisha yao wataruhusiwa kuketi mezani kula mkate na divai kama ishara ya mwili wa Kristo.
Na kisha sherehe kubwa ya familia inaweza kuanza! Kuanzia wakati huo na kuendelea, ndugu hawa wapya wataruhusiwa kupata tendo la mfano katika siku zijazo na pia watatangaza Habari Njema kwa wengine ili kuwaalika kwenye meza ya Yesu Kristo.
Mwezi huu utakuwa mwezi wa pekee sana katika historia ya Wakristadelphians wa Ubelgiji.
Katika miaka ya hivi majuzi, sisi katika jumuiya yetu tumeona hasa wakimbizi wanaozungumza Kiajemi wakijitoa kwa ajili ya ubatizo na uanachama katika jumuiya yetu. Lakini sasa tunaweza kujiona kuwa na bahati kwamba watu kadhaa wenye asili ya Kiafrika pia wametuma maombi na hata kuunda fursa ya kujenga eklesia mpya katika manispaa ya magharibi ya Brussels.
Tangu Januari 6, tumeweza kuzungumza kuhusu jumuiya iliyo hai huko Anderlecht, ambako matayarisho mengi yamefanywa ili kubatiza baadhi ya washiriki wanaozungumza Kiswahili na Kifaransa.
Leo, Aprili 6, tunajivunia kutangaza kwamba juma lijalo (Mungu akipenda) tunaweza kufanya mahojiano ya ubatizo yafanyike. Mambo pengine yatakuwa ya wasiwasi kwa watahiniwa wa ubatizo sasa.
Tunawatakia kila la kheri na tunatumai kuwa leo watapata nafasi ya mwisho ya kujibiwa maswali yao yaliyosalia.
Ubatizo kwa hakika haukuwa tukio ambalo watu walifuata katika karne za KK au karne za kwanza BK.
Ubatizo wa watoto wachanga haukuwa wa mtindo hadi muda fulani baada ya kifo cha mitume. Ilikuwa mwishoni mwa karne ya pili ambapo baba wa kanisa Tertullian alibishana:
„Wacha [watoto] wawe Wakristo wakati imewezekana kwao kumjua Kristo.”
Kwa njia hii, baba huyo wa kanisa pia alitarajia kwamba watoto walipaswa kuwa katika akili zao sahihi ili kufanya chaguo kwa ajili ya Kristo.
Kufikia karne ya tano, watu walianza kuamini kwamba mwanadamu alilaaniwa na ‘dhambi ya asili’. Kulingana na Kanisa Katoliki, kulikuwa na dhambi ya kibinafsi ya Adamu na Hawa, ambayo kwa watu wengine ikawa dhambi ya asili, dhambi, ambayo inahusishwa na asili yao ya kibinadamu na hupita kutoka kwa mtu hadi mtu. Kulingana na Kanisa Katoliki, wote wanaozaliwa wanashtakiwa kwa dhambi ya asili na hali ya uadui kwa Mungu. Kila mtu ametandikwa nayo.
Kwa hiyo, watoto wachanga pia walizingatiwa kuwa wamelaaniwa mradi tu hawakubatizwa. ’erfzondeb’ ikawa kama kipengele kilichoanzishwa cha Ukatoliki kama ungamo. Kanisa Katoliki hilo lilimwona mtu yeyote ambaye hajabatizwa kuwa mtu aliyelaaniwa na kwa hiyo likasisitiza kwamba kila mtoto abatizwe tangu akiwa mdogo ili ‘aje mbinguni’. Kulingana na maoni ya Wakatoliki, mtu anaweza tu kuachiliwa kutoka kwa dhambi hiyo ya asili kupitia Kristo.
Kulingana na Kanisa Katoliki, ni neema ya kawaida ya Mungu inayomchukua mwanadamu, ambayo inaweza kusababisha msamaha wa dhambi kwa mtoto ambaye hana imani ya sasa:
hasa pale ambapo imepata dhambi hii zaidi ya mapenzi yake, kupitia kizazi, na pia iko chini ya ukombozi wa Kristo.
Mtoto yeyote aliyekufa kabla ya kubatizwa alichukuliwa kuwa mtoto aliyelaaniwa ambaye hangeweza kuzikwa katika ardhi iliyochungwa. Mara nyingi watu walilazimishwa kuwabatiza watoto wao ili waweze kuokolewa kutoka kwa ’hellevuur’.Ambapo ‘moto huo wa kuzimu’ ungekuwa moto wa mahali ambapo roho ya marehemu aliyehukumiwa ingeenda, yaani kuzimu, ambapo wenye dhambi wangewaka milele.
Ubatizo wa watoto wachanga ulibadilika kutoka desturi maarufu hadi chombo rasmi cha wokovu, ambacho kingebeba Uprotestanti kuwa urithi.
Ingawa hakuna data ya Maandiko ambayo inataja kwa uwazi mazoezi ya ubatizo wa watoto, Kanisa hata hivyo linapata katika ukweli wa praksis hii, kuwa ya mapokeo ya kitume, kawaida na uundaji wa data ya ufunuo, kama inavyosemwa pia katika Maandiko kwa ujumla zaidi. maana imeundwa. {Katoliki ensaiklopidia juu ya ubatizo wa watoto wachanga}
Hata hivyo, ni makosa kufikiri kwamba Mungu angewafanya watoto wasio na hatia wateseke milele chini ya mateso makali ya moto wa milele. Watoto hawawezi kufanya chochote kibaya bado, kwa nini wangeadhibiwa kwa makosa ya wengine?
Mnamo 1951, Papa Pius XII alitoa hotuba kwa kikundi cha wakunga kuthibitisha imani yake
„hali ya neema wakati wa kifo ni muhimu kabisa kwa wokovu.”
Ilikuwa wazi kwake kwamba neema inaweza tu kuja juu ya mtoto huyo aliyezaliwa hivi karibuni ikiwa ingewekwa juu ya kisima cha ubatizo. Hata alienda mbali sana hivi kwamba hakuna kasisi aliyepaswa kufanya ibada hiyo ya ubatizo, kwa sababu ilibidi ifanyike haraka iwezekanavyo baada ya kuzaliwa. Aliwatia moyo wakunga wafanye ibada ya ubatizo wenyewe ikiwa ilionekana kuwa kuna uwezekano kwamba mtoto mchanga angekufa.
„Usishindwe kutoa huduma hii ya rehema,
aliwahimiza wafikirie moyoni. Sambamba na mambo hayo hayo, mwaka 1958 Vatikani ilionya kwa maneno makali kwamba
„ watoto wachanga wanapaswa kubatizwa haraka iwezekanavyo.
Hata hivyo, vita vilianza tena baada ya Mtaguso maarufu wa Pili wa Vatikani, unaojulikana pia kama Vatikani II, uliofanyika kuanzia Oktoba 11, 1962, hadi Desemba 8, 1965. Kanisa lilifanya jaribio la kushangaza la kupata kushughulikia misimamo ya kihafidhina na ya kiliberali.
’Baptism ni muhimu kabisa kwa rescue’,
baraza lilisema. Lakini cha ajabu, uokoaji pia uliwezekana kwao
„ambao, bila kosa lao wenyewe, hawajui injili ya Christ”.
Kufuatia hili, kanisa lilirekebisha ibada ya ubatizo wa watoto wachanga. Miongoni mwa mambo mengine, makasisi sasa walikuwa na chaguo la kukataa ubatizo ikiwa wazazi wa mtoto hawakuahidi kumlea mtoto huyo akiwa Mkatoliki. Hata kama mmoja wa wenzi hao hakuwa Mkatoliki, ilikuwa vigumu kumbatiza mtoto wao. Hiyo ingemaanisha kwamba Kanisa Katoliki lilisimamisha uokoaji wa mtoto mchanga. Hasa ikiwa mtu alizingatia kile ambacho Vatikani ilitoa zaidi kinahusu „Instruction kwa ubatizo wa watoto wachanga, ambayo ilisema:
„Kanisa. . . haina njia ya ubatizo wa nje ili kuhakikisha watoto wanapata furaha ya milele.”
Maaskofu walipewa utume
„al ambaye . . . amekengeuka kutoka kwa matumizi ya kitamaduni, ili kupunguza matumizi haya.
Baadaye, Kanisa Katoliki lilianza kukiri kwamba watoto wachanga wanaokufa bila kubatizwa Kanisa wanaweza tu kuwakabidhi kwa neema ya Mungu.
Vyovyote vile, mtu anapaswa kujua kwamba ubatizo wa watoto wachanga si uhakikisho kwamba mtoto huyo angekua Mkristo anayestahili. Kumbatiza mtoto mdogo hakumsaidii kukuza imani yake. Hata kama wazazi ni watu wanaoamini vizuri, hii haimaanishi kwamba watoto wao watakuwa waamini sana, wala hawaendelei njia yao kwenye njia sahihi.
Kwa maoni yetu, ubatizo wa watoto wachanga hauko kabisa kulingana na mafundisho ya Biblia. Katika Maandiko Matakatifu tunasoma kuhusu watu wazima wanaobatizwa. Yesu pia alibatizwa na Yohana Mbatizaji baadaye maishani. Yesu yuleyule aliyebatizwa katika Mto Yordani aliwaomba wanafunzi wake watoke nje na kuendelea kufanya wanafunzi na kuwabatiza. (Mathayo 28:19).
Mtoto hawezi kuchagua Mungu na hajui chochote kuhusu Mungu na amri. Kwa njia, bado inapaswa kujifunza kila kitu. Wakati wa kuzaliwa kuna kutokuwa na hatia na hakuna ufahamu hata kidogo wa maana ya imani.
Watu wanaosema kwamba tayari wamebatizwa wakiwa watoto lazima watambue kwamba ubatizo kwa kweli hauna maana na hauwezi kukubaliwa kuwa ubatizo wenye heshima. Wao wenyewe hawajawahi kukiri kumchagua Mungu Pekee wa Kweli. Zaidi ya hayo, wamebatizwa katika jumuiya ya kanisa ambayo haiishi kulingana na kanuni na maadili ya Biblia na hata haiabudu Mungu wa Kristo, ambalo ni hitaji la chini kabisa.
Katika karne ambayo mengi yaliandikwa juu ya mageuzi ya ulimwengu, wanyama na mimea, mwanadamu na ndani au roho ya mwanadamu, watu wengi pia walianza kujifikiria wenyewe juu ya asili ya kila kitu, nani au kile kilichokuwa nyuma yake, na. ambapo tulijiinamia na ulimwengu wetu.
Ilikuwa pia wakati ambapo mzozo ulitokea kati ya mafundi, wachumi na tabaka tofauti la watu.
Tabaka la wafanyikazi au babakabwela walifanya kazi nyingi au kazi ngumu zaidi, kulikuwa na waandishi, kama vile Karl Marx ambaye aliamini kwamba mfanyakazi angeibuka mshindi kutoka kwa mzozo huo, lakini kwa wafanyikazi hao ushindi ulikuwa mgumu kupata au mtamu sana, tofauti na wamiliki. au tabaka la kibepari, tabaka la wafanyakazi halikuwa na njia ya kujitengenezea yenyewe hata kidogo. Hapo awali, kufanya kazi za kulipwa kulikuwa na miji tu, lakini makampuni pia yalikaa nje ya miji na wakulima na wafugaji pia walipaswa kuhakikisha kwamba wanapata fedha za kutosha kulipia gharama au kulipa rasilimali ambazo sasa zilitolewa na sekta hiyo. (kama vile nguo).
Katika nusu ya pili ya karne ya 19 hii ilionekana kwa wengi kuwa mchakato usio na matumaini, ambapo walihisi kama watumwa wa jamii na walitaka kujikomboa. Jamii ilionekana kuwa na suffocating sana kwa baadhi. Hasa kwa sababu katika vijiji au mikoa mingi walikuwa wakitazamia kila mtu katika mashua moja. mashua, wakati si kila mtu alihisi kama hiyo. Kulikuwa na misuguano hapa na pale hapa, hasa kwa upande wa imani Katika Ulaya Magharibi, utaifa wa kikabila ulikua.
Uvumi ulienea katika maeneo makubwa sana kwamba mambo yangekuwa bora zaidi katika Ulimwengu Mpya na kwamba mtu angekuwa huru kabisa huko, kwamba uhuru unawavutia wengi, kutoka kaskazini ya mbali hadi ndani kabisa ya kusini watu walitoka kwenda kwenye miji ya bandari ambayo boti ziliondoka. kwa Ulimwengu Mpya wa kuvutia.
Wakati Urusi inafungua maeneo ya Mashariki na kuanzisha bandari pekee ya Urusi isiyo na barafu kwenye Bahari ya Pasifiki (1858-1860), ‘watafutaji’ zaidi na zaidi wanapata pesa walizohifadhi ili kuweka kwenye Plas Kubwa zinazotenganisha. yao kutoka kwa uhuru unaotarajiwa.
Kati ya 1820 na 1957, zaidi ya watu milioni 4.5 walihama kutoka Uingereza hadi Marekani. Mwishoni mwa miaka ya 1800, watu wengi katika sehemu nyingi za dunia waliamua kuacha nyumba zao ili kwenda safari katika ulimwengu ambao tayari walikuwa wamesikia mambo mengi mazuri. alikuwa amesikia kuhusu.
Skibbereen, Ireland wakati wa Njaa Kubwa, mchoro wa 1847 wa James Mahony kwa Illustrated London News
Kwa wengi, haikuwezekana tena huko Uropa, kwa hivyo walikimbia kuharibika kwa mazao, uhaba wa ardhi na kazi, kuongezeka kwa ushuru na njaa, Amerika ilionekana kwao kuwa nchi ya ndoto zao, kwa sababu ilionekana kuwa nchi ya fursa za kiuchumi.
Wengine walikuja kutafuta uhuru wa kibinafsi au kitulizo kutokana na mateso ya kisiasa na kidini, na karibu wahamiaji milioni 12 walifika Marekani kati ya 1870 na 1900, Katika miaka ya 1870 na 1880, idadi kubwa ya watu hao walitoka Ujerumani, Ireland, na Uingereza – vyanzo vikuu vya uhamiaji kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe Bado, kundi kubwa la Wachina lilihamia Merika kati ya kuanza kwa mbio za dhahabu za California mnamo 1849 na 1882, wakati sheria ya shirikisho ilisimamisha uhamiaji wao.
Wahamiaji waliingia Marekani kupitia bandari mbalimbali, lakini wale waliotoka Ulaya kwa kawaida waliingia Amerika kupitia vituo vya Pwani ya Mashariki, wakati wale kutoka Asia kwa ujumla waliingia kupitia vituo vya Pwani ya Magharibi, mahali pazuri pa kuwasili ili kuanza maisha mapya ni kupitia New York City, ambayo ilijulikana kama « Golden Door » (« Mlango wa Dhahabu »). Mwishoni mwa miaka ya 1800, wahamiaji wengi huko New York waliingia kwenye bohari ya Castle Garden karibu na ncha ya Manhattan. Mnamo 1892, serikali ya shirikisho ilifungua kituo kipya cha usindikaji wa uhamiaji kwenye Kisiwa cha Ellis katika Bandari ya New York.
Ilikuwa katika kipindi cha viwango vya juu zaidi vya uhamiaji, wakati wa miaka ya 1860, 70 na 80, na karibu watu elfu 110 walihama mwaka wa 1888 pekee, kwamba daktari wa Uingereza John Thomas, pia na moja ya boti, alichukua kuvuka. Juu ya meli iliyovuka kwa muda mrefu alikuwa na muda mwingi wa kuzungumza na kila aina ya watu kuhusu Biblia na imani. Aliona jinsi mafundisho ya waumini hao wengi yalivyokuwa tofauti na madhehebu yao. Huko New York pia alikutana na Wayahudi wengi, ambao alijaribu kuwashawishi kwamba Ukristo haukuchukua nafasi ya Sheria ya Musa bali ulitimiza. Aliamini kwamba Wakristo, kupitia imani na ubatizo, wanapaswa kuwa « mbegu » (au, « watoto ») wa Ibrahimu.
Kupitia funzo lake kamili la Biblia, ufahamu zaidi ulimjia baada ya muda, ambao alikuja kushiriki wakati wa ziara yake. Wengine walianza kupata mihadhara yake ikifunua na kutambua kwamba mambo ambayo madhehebu yao yalikuwa yamewatisha sana, kama vile mateso ya milele katika moto unaowaka milele katika kuzimu, hayakuwa ya kibiblia kabisa.
Wafuasi wa John Thomas walianza kujichapisha kama « Wanafunzi wa Biblia » au Wanafunzi wa Biblia au kama Wathomasi, jina ambalo Yohana Tomaso hakulithamini hata kidogo, kwa sababu si lazima mtu amfuate mtu duniani, bali ni lazima apitie maisha. kama ndugu katika Kristo kwenda.
Imani ilienea kotekote katika nchi za Marekani na hatimaye pia kulikuwa na wanafunzi wa Biblia waliorudi Ulaya ili kutangaza zaidi imani katika Mungu wa Kweli Pekee.
Kwa bahati mbaya, haikuwa tofauti kwa jumuiya hiyo ya kidini kuliko kwa wengine kwamba migawanyiko ilitokea hapa na pale au makundi yaliyogawanyika yalitokea. Kati ya 1864 na 1885 kulikuwa na angalau migawanyiko 6 ndani ya dhehebu la Christadelphian, ikiwa ni pamoja na migawanyiko mikubwa iliyosababishwa na kutofautiana kwa George Dowie mwaka wa 1864, Edward Turney mwaka wa 1873 na Robert Ashcroft mwaka wa 1885.
Lakini mwishowe, umoja zaidi ulikua zaidi ya miaka iliyopita na inaweza kusemwa kwamba ingawa bado kuna vikundi vichache, imani ya vikundi hivyo ni karibu sawa.
Katika « Far West » au « Magharibi ya Mbali », migogoro ilikuwa tayari imetokea miongoni mwa wakazi wa kiasili wakati ustawi unaokua ulifanyika kati ya watu mbalimbali, muungano ulikuwa njia pekee ya kutatua migogoro hii na hivyo shirikisho la Iroquois lilianzishwa.
Haudenosaunee walijiona kuwa taifa la shujaa lenye kiburi na hapo awali walijiita Ongwe Hongwe, « wanaume wanaopita wengine wote »; lakini katika enzi zao wangeweza kuongeza angalau wapiganaji elfu moja.
Kuwashinda wengine haikuwa jambo geni, lakini hii ilikuwa juu ya shoka kwa sababu ya wengine ambao walikuwa bora zaidi.
Tarehe 17 Machi 1768, Msimamizi wa Uingereza wa Masuala ya India, Sir William Johnson, anahitimisha makubaliano ya amani na viongozi wa Mataifa Sita ya Muungano wa Iroquois (mataifa ya kikabila ya Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga, Seneca na Tuscarora) ya Nchi za Amerika Kaskazini, na pamoja na Machifu Oconostota na Attakullakulla wa taifa la Cherokee katika nchi za Amerika Kusini.
Siku kumi baadaye, Catherine Mkuu wa Urusi anatuma wanajeshi chini ya Jenerali Pyotr Krechetnikov kuingilia kati vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Poland, kwa ombi la Mfalme wa Poland Stanisław II Augustus, hatua ambayo hatimaye itasababisha Mgawanyiko wa Poland.
Upande mmoja kuna muunganiko wa watu huku upande mwingine kuna mgawanyiko.
Mnamo Aprili 5, 1768, Chama cha Wafanyabiashara cha New York, cha kwanza cha aina yake katika makoloni ya Marekani, kilianzishwa katika Ulimwengu Mpya, ni wazi kwamba mtu anafikiria kuwezesha biashara ya bidhaa na kuziona kama chanzo kinachowezekana. ya utajiri, na hii inaweza kuuliza swali « ni utajiri gani »?
Wale wanaotoa uhusiano wa meli kati ya ulimwengu wa zamani na mpya na wale wanaotua chakula na bidhaa huko Great_Britannia wamechoshwa na mishahara yao ya njaa Mwaka huo huko Sunderland matanga yanashushwa na mabaharia, ili kuimarisha malalamiko na madai yao ya mazingira bora ya kazi. Ilikuwa moja ya vituo vya kwanza vya kazi na kisha alichukuliwa kuwa ‘muitery’. Tangu maasi hayo, ambapo mabaharia walishusha matanga yao (‘striking the sails’), neno ‘mgomo’ lilianzishwa katika lugha ya Kiingereza kama dalili ya kusimamishwa kazi au mgomo.
Uasi wa nchi kavu kwa mazingira bora ya kazi na mazingira ya kazi, mgomo, ungepanuka haraka katika Uingereza ya mapema ya viwanda.
Miaka mia moja baadaye, hali hizo za kazi hazikuwa zimeboreka na kutoridhika kulikuwa kubwa sana hivi kwamba wengi hawakutaka tena kukaa huko Uingereza yenye unyevunyevu au Scotland baridi.
Katika karne hiyo, ambayo ina sifa ya maendeleo yasiyo na kifani katika sayansi na mtazamo wa maisha ambao unazidi kuzingatia falsafa ya maisha ya kupenda mali, kuna chuki kati ya watu kwa sababu matajiri wanaonekana kuzidi kuwa matajiri huku watu wa kawaida wanaofanya kazi wakilazimika kufanya kazi. ngumu na ngumu kupata riziki.
Katika mikoa kadhaa, mtu anayehisi hisia pia anaibuka kwamba lazima aokoe eneo lake mwenyewe na aweze kulisimamia mwenyewe, utaifa unaibuka, na vikundi fulani pia vitadai kutoka kwa wengine kwamba ikiwa wanataka kuwa wao watalazimika kuzoea. kwa utaifa wao unafungua njia ya kuhalalisha migawanyiko ya rangi, kikabila na kidini, kushambulia au kukandamiza walio wachache na kudhoofisha haki za binadamu na demokrasia.
Makundi fulani ya kidini yanalengwa au kushutumiwa kwa matatizo yaliyopo Katika Ulaya ya Kati na Mashariki, utaifa wa kikabila uliibuka ambapo lugha ambayo mtu alizungumza au dini anayofuata ingekuwa na uamuzi wa kupendwa au kuchukiwa Wakuu wa Serikali walichukua fursa rahisi sana. ya hili kuwalaumu wengine na hivyo kuwanyanyapaa, kwa hiyo, Wayahudi, kwa mfano, walianza kuwa na wakati mgumu sana, hasa kwa sababu kazi zao na shughuli zao za kifedha zilikuwa mwiba kwa wale ambao walikuwa na mali kidogo.
Kanisa Katoliki la Roma lilichoma moto huo kwa kuwashutumu tena kwa kumuua Yesu. Zaidi ya hayo, Kanisa pamoja na Kanisa la Anglikana pia waliwatukana vikali waumini wengine, hasa wale ambao hawakutaka kuukubali Utatu, kama vile Waanabaptisti na Wabaptisti fulani, kutia ndani Ndugu au Ndugu, ambao walikuwa na hakika kwamba ni Biblia pekee iliyokuwa na mamlaka ya kusema ukweli na hivyo kushikamana na sola scriptura.
Katika ulimwengu huu ambapo kuna ghasia nyingi, kuna nafasi ndogo kwa Muumba wa Kimungu, na watu wengi katika eneo letu wanashughulika kukusanya pesa na bidhaa.
Bado kuna watu fulani, ambao mara nyingi hutazamwa kama wazimu, ambao wana uwezo wa kutazama zaidi ya ulimwengu huu wa kidunia. Wanasadiki kabisa kwamba katika siku zijazo, baada ya vita vya kutisha (Vita vya 3 vya Ulimwengu au Har-Magedoni), kutakuwa na bora zaidi. kuendeleza ulimwengu ambao watu watakuwa na furaha kamili.
Kwa miaka kadhaa sasa kumekuwa na watu kama hao nchini Ubelgiji ambao pia wanajaribu kuwashawishi wengine kwamba kuna maisha bora ya baadaye mbeleni, kwa muda mrefu walikuwa wapweke tu wahuni au wasafiri wapweke ambao walihama kutoka « Jet » hadi « Jar » kutangaza Habari Njema kwa muda mrefu ilibidi wajisikie wapweke katika ulimwengu ambao kulikuwa na utii mdogo kwa habari hizo maalum.
Lakini mambo yalianza kuvuma katika mji mkuu wa Ulaya katika mwaka uliotangulia. Baadhi ya watu walionyesha kwamba hawakutaka tena kuhama peke yao, lakini walitaka kuungana na wengine ambao pia walikuwa wamesafiri kidogo hapa Ulaya. walikuwa wamesafiri. Baadhi ya wakazi wa visiwani walioona ardhi yao imeng’olewa kutoka kwa Umoja wa Ulaya hawakuacha ujasiri wa kuendelea kuzungumza juu ya imani yao ya bara, tayari walikuwa wameweza kuvuta painia kwenye Ulimwengu Mpya ili kutembea kwenye nyika huko Kutoka huko kutoka huko. Marekani ilirudi Ulaya ambako mbegu zilipandwa huko Uingereza mwishoni mwa karne ya 19, lakini pia katika bara la Ulaya Magharibi.
Walikuwa wafuasi wa Dk. John Thomas ambaye alitaka kuwaweka wazi wengine kwamba karibu milenia mbili mapema msimamizi wa Mnazareti alikuwa ameleta mabadiliko katika ulimwengu wa imani Yeshua ben Josef, anayejulikana zaidi hapa kwa jina la Yesu Kristo, kama njia ingesafishwa huko katika Mashariki ya Kati kwa ajili ya goyim au wasio Wayahudi sasa yawezekana wawe chini ya mwavuli huo mkubwa na wajumuishwe kuwa washiriki wa Watu wa Mungu.
Lakini ili kuweza kujiunga na kwamba Watu wa Mungu ni lazima mtu awe tayari kufanya jambo kwa ajili yake Tayari kutoka karne ya kwanza ya zama zetu, hilo liliwekwa wazi na yule rabi wa Kiyahudi aliyekuja kutimiza unabii kama mwana wa Mungu, wake. wafuasi waaminifu pia, mitume, walifahamu umuhimu wa kile mwalimu wao alichosema na kwa nini ilikuwa ni lazima kwao kueleza hili zaidi.
Tunaanza hija yetu wakati wa giza la alfajiri, tukitaka kuweka ulimwengu huo wa kukata tamaa nyuma yetu, tunatambua kwamba kuna mengi yanaenda vibaya katika ulimwengu huo tunataka kuwasha migongo yetu.
Watu wa Mungu, ambao kwa kiasi kikubwa waliundwa na wasafiri, walijua vizuri sana kwamba mtu alipaswa kugeuka kutoka kwa ulimwengu huo ambao haukuwa na jicho kwa mbuni wa dunia hii. Pia walijua kwamba mtu alipaswa kugeuka kutoka kwa dhambi Katika safari zao walifanya. wote wangeweza kufanikiwa, lakini kama kila mtu wao pia wakati mwingine walikuwa dhaifu na wakaanguka katika dhambiSisi pia, sisi pia, wakati wa safari yetu, lazima tufahamu kwamba hii pia itakuwa sehemu ya maisha yetu.
Miaka elfu mbili hivi iliyopita pia kulikuwa na mtu mwingine wa Mungu aliyekuja kumweleza Baba wa mbinguni na ambaye alitoa wito kwa watu kumfuata kama nuru gizani. Ni mtu aliyetumwa kutoka kwa Mungu ambaye alizungumza na wanadamu na kuwataka wamfuate. Alikuwa Myahudi Mnazareti ambaye alijua Maandiko vizuri sana na alimpenda Baba yake wa Mbinguni kuliko mabwana wote wa kidunia, wengi wa viongozi hawa wa kiroho hawakuhudumiwa, jambo ambalo pia liliwageuza dhidi ya mtu huyo ambaye alipata uangalifu zaidi kuliko wao na ambaye alithubutu kujiita mwana. ya Mungu.
Ni kufuatia mwalimu huyo wa Kiyahudi kwamba tunataka kuungana na wale wanaomwamini mwana wa Mungu aliyesubiriwa kwa muda mrefu ambaye tunataka kumkubali kuwa Kristos – Mpakwa mafuta wa Mungu – au Kristo. Tunaamini kwamba yeye ndiye Masihi ambaye watu wamekuwa wakimtazamia kwa hamu kwa karne nyingi sana.
Ni muhimu kujua chini ya jina gani mtu anataka kujulikana duniani.
Kabla ya safari hiyo, mtu angeweza kusema kwamba wale wanaopenda kutembea wangependa pia kuonekana kuwa wafuasi wake au kaka na dada zake, ndiyo maana wangefurahi kubeba jina lake na kulirekodi kwenye pasipoti yao.
Mhubiri huyo muhimu alimtaja Yeshua ben Josef na ndiyo maana tunataka kuendelea kusafiri ulimwengu kwa jina lake kama « Yeshuaist », ambalo linamaanisha « mfuasi wa Yeshua ».
Ingawa ‘jina la Wakristo’ wengi hawafuati mamlaka ya Maandiko Matakatifu hata kidogo, tunataka wale wanaosafiri nasi wachukue Biblia kama mwongozo na kutambua Neno la Mungu kuwa mamlaka kuu zaidi.
Utatu: Chapa ya kawaida ya sanamu inayoonyesha mungu watatu: Mungu Baba, mungu mwana na Mungu Roho Mtakatifu.
Wale wanaokwenda nasi kupitia mashamba, milima na mabonde na kuvuka maji pamoja nao wataendelea kuona pamoja jinsi ilivyo muhimu kuondoa jina linalofunika malipo mabaya. Ikiwa mtu anajifanya kuwa Mkristo, wengi watafikiria juu ya Wakristo wengine wote wanaoamini Utatu Mtakatifu. Lakini mtu hataki kuhusika ikiwa anataka kumaliza safari pamoja mahali ambapo ni lazima tufike, ndiyo maana ni muhimu uonyeshe tangu mwanzo kwamba unataka kupitia maisha kama Yeshuaist au mfuasi wa Yeshua, na hata katika nafasi hiyo kwamba wewe ni Ndugu katika Kristo, au kwa wanawake na Dada katika Kristo.
Wakati wa safari yetu tutaweka wazi kabisa kwa ulimwengu wa nje kwamba sisi kama Ndugu na Dada katika Kristo tunataka kuendelea maishani.
Wakati wa safari, hasira nyingi zilizuka na ndugu Chris, Tim, Steve na Marcus walijaribu kujibu maswali na kuweka msingi mzuri ambapo kulikuwa na shaka. Dada Miriam alipewa heshima hiyo wiki kadhaa zilizopita ili kuangalia kama watahiniwa wa ubatizo walikuwa tayari kukamilisha tendo lao la ajabu la kujisalimisha.
Mtoto yeyote aliyekufa kabla ya kubatizwa alichukuliwa kuwa mtoto aliyelaaniwa ambaye hangeweza kuzikwa katika ardhi iliyochungwa. Mara nyingi watu walilazimishwa kuwabatiza watoto wao ili waweze kuokolewa kutoka kwa ’hellevuur’.Ambapo ‘moto huo wa kuzimu’ ungekuwa moto wa mahali ambapo roho ya marehemu aliyehukumiwa ingeenda, yaani kuzimu, ambapo wenye dhambi wangewaka milele.
Wale wanaotoa uhusiano wa meli kati ya ulimwengu wa zamani na mpya na wale wanaotua chakula na bidhaa huko Great_Britannia wamechoshwa na mishahara yao ya njaa Mwaka huo huko Sunderland matanga yanashushwa na mabaharia, ili kuimarisha malalamiko na madai yao ya mazingira bora ya kazi. Ilikuwa moja ya vituo vya kwanza vya kazi na kisha alichukuliwa kuwa ‘muitery’. Tangu maasi hayo, ambapo mabaharia walishusha matanga yao (‘striking the sails’), neno ‘mgomo’ lilianzishwa katika lugha ya Kiingereza kama dalili ya kusimamishwa kazi au mgomo.
Lakini mambo yalianza kuvuma katika mji mkuu wa Ulaya katika mwaka uliotangulia. Baadhi ya watu walionyesha kwamba hawakutaka tena kuhama peke yao, lakini walitaka kuungana na wengine ambao pia walikuwa wamesafiri kidogo hapa Ulaya. walikuwa wamesafiri. Baadhi ya wakazi wa visiwani walioona ardhi yao imeng’olewa kutoka kwa Umoja wa Ulaya hawakuacha ujasiri wa kuendelea kuzungumza juu ya imani yao ya bara, tayari walikuwa wameweza kuvuta painia kwenye Ulimwengu Mpya ili kutembea kwenye nyika huko Kutoka huko kutoka huko. Marekani ilirudi Ulaya ambako mbegu zilipandwa huko Uingereza mwishoni mwa karne ya 19, lakini pia katika bara la Ulaya Magharibi.
Kanisa la Christadelphian huko Anderlecht 