Tunapotaka kukutana na Mungu, awe naye katikati yetu, ni lazima tujaribu kuwa safi iwezekanavyo. Huenda kusiwe na chuki kwa wengine ndani yetu, lakini kunaweza kuwa na nia ya kuonyesha upendo kwa watu wengi iwezekanavyo.
Kama vile Mungu anavyotuhurumia, ni lazima tuwahurumie wengine. Kwa njia, tuna haja ya kupata huruma na msamaha wa Mungu.
Jambo tunalohitaji kuelewa ni kwamba kila mtu anahitaji Mungu aonyeshe rehema – na hatuna busara sana kuhoji maadili ya Mungu kuhusu mahali Anaonyesha rehema na wapi hapa! Hebu tufikirie juu ya kile anachofanya kutokea
« kutangaza utajiri wa utukufu wake katika vyombo vya rehema » (Warumi 9:23).
Mungu « anamtunza apendaye » (Warumi 9:18).
Si rahisi kila wakati kuelewa jinsi Mungu anavyofanya kazi. Na wakati mwingine tunapata hisia kwamba wakati fulani Hatuonyeshi huruma, au kana kwamba anatuacha kwa muda.
Hata hivyo ni lazima tuwe na subira na tuonyeshe kumwamini Mungu. Iwe hivyo, ni lazima tuwaonyeshe wengine kwamba tuna imani kamili na Mungu na kwamba tunataka kushiriki upendo Wake na wengine, kwani Yeye na mwanawe wanapendana nasi.
Tulipoendelea na safari yetu, tulikutana na watu wengi wenye maswali.
Walithubutu kuungana nasi na wakaenda kwenye njia ngumu pamoja nasi.
Walikaidi wanyamapori, jangwa, mifereji ya maji, maporomoko ya maji na mikondo ya mwitu, pamoja na vinamasi hatari.
Giza halikuweza kuwadhuru, kwa kuwa walikuwa na uhakika kwamba nyota inayong’aa ni ile nuru ambayo wangeweza kufuata gizani.
Baada ya siku za matatizo, wiki za maswali, miezi ya maswali na majibu,
walifika mahali walipojua waende na njia ya kufuata.
Walifanya chaguo lao na hakuna mtu aliyeweza kuzibadilisha tena.
Sasa walikuwa na uhakika na Mungu Huyo Mmoja wa Kweli,
Nani kwao ni Figurehead, The Rock of Trust.
Safari ya kumaliza
sasa wanathubutu kutumia Jina la Mungu
kuomba kwa utukufu kamili na kwa sauti kubwa.
Kwa uhakika kwamba Mungu anawajua kwa jina lao,
imeandikwa kwa wino usiofutika.
Ili kubatiza, maji yanahitajika, na hata kidogo, kwa ubatizo wa kweli si kwa kunyunyiza maji, lakini kwa kuzama ndani ya maji.
Ambapo kuzamishwa huko hutokea haina jukumu. Ubatizo unaweza hivyo kufanyika katika sehemu nyingi na kwa namna tofauti. Ikiwa ni joto nje, hii inaweza kutokea katika mto au baharini. Ikiwa hali ya hewa hairuhusu hili, unaweza kutumia bonde la ubatizo katika kanisa, lakini ikiwa hakuna, unaweza pia kuruhusu ubatizo ufanyike katika bwawa la kuogelea la umma au la kibinafsi.
Lakini mtu anaweza kusema kwamba ubatizo unaweza pia kufanyika katika beseni, pipa, bwawa, kisima, bwawa la kuogelea, mto, ziwa au baharini.
Katika makanisa ya nyumbani, ubatizo kwa kawaida hufanyika kwa kuzamishwa katika sehemu ya maji nje ya kanisa la nyumbani, isipokuwa ukifanywa kwenye beseni la kuogea huko. Kuna maandalizi mengi kati ya Wakristadelfia ambayo yatatoa nafasi kabla ya kuanza ubatizo halisi. Hii ni kuhakikisha kwamba mtahiniwa wa ubatizo anaelewa kwa uwazi kiini cha imani na anafikiri kulingana na mafundisho ya Biblia.
Wakristo wa Christadelphians hawaendelei kwenye ibada ya ubatizo hadi Mkristo mpya aliyeongoka atakapofanya ungamo la kibinafsi la imani yake. Kwa kufanya hivyo wanafuata mfano wa Agano Jipya.
Katika tamaduni fulani watu hubatizwa mara tu baada ya kuongoka, katika tamaduni nyingine watu wanapendelea kwamba watahiniwa wa ubatizo wapate matayarisho fulani. Katika kesi ya mwisho, wakati mwingine mtu huongozwa na kutafuta ukamilifu. Hata hivyo, inaonekana kuwa desturi yenye afya ya Agano Jipya kutotenganisha uongofu na ubatizo.
Paulo alibatizwa siku tatu baada ya kuongoka kwake (Matendo 9), towashi wa Ethiopia alibatizwa mara moja wakati wa kuungama imani yake (Matendo; 8) na wale elfu tatu walioongoka siku ya Pentekoste inaonekana wote walibatizwa siku hiyo hiyo (Matendo. 2:41). Kwa upande wa Paulo, towashi wa Ethiopia na wale elfu tatu huko Yerusalemu, ni lazima tuone kwamba walikuwa Wayahudi na hivyo tayari walikuwa na ujuzi mpana wa amri za Mungu na Mapenzi Yake na unabii wa Kimasihi. Ubatizo wao wa haraka lazima uonekane katika muktadha huu.
Katika eneo letu tuna uhusiano zaidi na wasio Wayahudi na watu ambao hawakulelewa kulingana na mafundisho ya Kiyahudi. Wengi hawana ujuzi wa Kimaandiko na kadhaa walikulia katika kikundi cha imani ambapo watu hawamheshimu Mungu wa Israeli, bali wanashikamana na Utatu. Kwa sababu wamejaa mapokeo ambayo hayafuati mafundisho ya Biblia, uongofu wao na mahitaji ya ubatizo pia yanahitaji uangalifu zaidi.
Wakati sisi, kama makatekista, tuna watu ambao wana ujuzi mdogo wa Njia, imeonekana kuwa muhimu kuwafundisha kikamilifu, ili wachague, kwa ujuzi kamili wa ukweli, kubatizwa na hivyo kuchagua kujumuishwa katika eklesia.
Kwa elimu hiyo kutakuwa na masomo ya Biblia pamoja na mahubiri wakati wa ibada za kila juma. Lakini katika enzi yetu ya sasa ya kuripoti kielektroniki, kuna tovuti za jumuiya ya kidini ambapo mada mbalimbali zinaweza kujadiliwa. Nakala zilizochapishwa kwenye mtandao zinaweza kusaidia kujenga imani.
Katika makanisa fulani ya Kiprotestanti, kama vile sisi, inachukuliwa kwamba mtu lazima awe amepata ujuzi wa kutosha kuhusu Mungu na Watu Wake, na pia kuhusu Maandiko na imani, ili mtu lazima awe angalau katika miaka ya ujana ili kufanya uchaguzi.
Katika sura iliyotangulia tuliona kwamba kumbatiza mtoto mdogo hakufanyi chochote kumsaidia mtoto huyo kusitawisha imani yake. Ingawa ubatizo wa watoto wachanga unaweza kuwa na „on kwa furaha mrefu tradition”, lazima tutambue kwamba mapokeo fulani yamelifanya neno la Mungu kutokuwa na nguvu kwa ajili ya mapokeo yao. (Mathayo 15:6)
Watoto wanapokua, huwa na maswali mengi kuhusu Mungu na amri. Wakati wa kumtafuta Mungu na imani, wanaweza kutaka kujiweka wakfu kwa Mungu. Kwa kusudi hili, nyakati fulani hufanya chaguo la kubatizwa katika jumuiya ya kanisa walimokulia.
Baadaye wanapojua jumuiya nyingine ya kanisa na kujisikia vizuri nyumbani huko, mara nyingi wanashangaa kwa nini wanapaswa kubatizwa tena. Mara nyingi husahau kile walichoulizwa wakati wa ubatizo wao wa kwanza, au kile walichopaswa kuzingatia.
Kulingana na baadhi ya makanisa, katika ubatizo wa mtoto mchanga, kwa msingi wa imani hai ya wazazi, maendeleo ni, kama ilivyokuwa, kuchukuliwa kwa imani kwamba mtoto atakabidhiwa kutoka kwa baba na mama. Ni kwa sababu hii kwamba wakati imani ya Kikristo haipo kabisa kwa mmoja wa wazazi au kutoka kwa wazazi wote wawili, au wakati wazazi hawataki kuhakikisha maendeleo ya imani ya mtoto wao, Kanisa kwa hiyo linaahirisha ubatizo. Ikiwa watoto hao watafikia umri ambapo wanaweza kufanya maamuzi yao wenyewe, makanisa hayo yako tayari kuwabatiza.
Waumini wa kanisa waliobadilishwa mara kwa mara wanataka kubadili jumuiya ya Wabaptisti na wangependa kuwa mshiriki kamili huko, lakini wana ugumu wa ‘kubatiza upya’ au ‘kubatiza kupita kiasi’. Watu wanapoingia shule ya sekondari, wanakabiliana zaidi na kila aina ya maswali kuhusu mtazamo wa maisha na imani.
Kwa karne nyingi, ubatizo wa watoto wachanga ulikuwa maarufu zaidi, lakini tangu mwisho wa karne iliyopita kumekuwa na maswali zaidi juu ya thamani ya ubatizo huo na ikiwa haingekuwa bora kubadili ubatizo wa imani. Maoni kuhusu ubatizo huu wa imani pia yanatofautiana sana. Inasemekana kwamba si chaguo la kibinafsi tu, bali kwamba Mungu angemchagua mwenyewe mgombea wa ubatizo. Huyu wa mwisho anaweza kumpa mtahiniwa wa ubatizo hisia kali sana hivi kwamba miaka mingi baadaye anasadiki kwamba kwa sababu Mungu amemchagua na hakuna ubatizo mpya unapaswa kufanywa.
Ninakubali kwamba vijana fulani wanasadiki kweli kwamba walifanya chaguo sahihi katika ubatizo wao wa utineja, na kwamba walielewa kila kitu walichokuwa wakizungumza. Kwa hiyo inaweza kuwa salama kwamba mtu aliyebatizwa kwa kweli alimwamini Mungu Pekee wakati wa ubatizo wa ujana, lakini hakufikiria zaidi ikiwa jumuiya yake ya kanisa pia ilifikiri hivyo kuhusu Mungu wa Kweli Pekee. Mara nyingi mawazo yao yalifungamana sana na mafundisho ya kanisa walimokuwa. Kwa hiyo hawakuzingatia kuwepo au vinginevyo kwa vyombo vitatu tofauti vya uungu wao ambavyo pia vilizungumza juu ya « sisi », kwa hiyo kulingana nao pia ilikuwa juu ya Kristo Yesu.
Wafuasi wa ubatizo wa watoto wachanga wanaona katika tendo hilo kufanana na tohara ya awali. Katika Agano la Kale, siku ya nane baada ya kuzaliwa kwake, kila mvulana wa Kiyahudi alifanywa ishara ya agano kati ya Mungu na Israeli, kwa mujibu wa Jenerali 17:10-12 na Lev. 12:3 tohara ilifanywa kwa watoto wachanga, ambamo duara ndogo ya nyama hukatwa kutoka kwenye govi (kifuniko kilicholegea cha kuteleza) cha uume. Katika jumuiya nyingi za Kikristo wanaona ubatizo kuwa ishara ya agano jipya. Kulingana na makanisa hayo, ahadi za agano jipya ni kubwa kuliko zile za agano la kale, na ndiyo maana wanasema hivyo
itakuwa ajabu kufikiri kwamba ahadi katika Agano la Kale zinahusiana na watoto, lakini si zile za Agano Jipya.
Wamennonite au Wabaptisti, kama vile Ndugu na Ndugu katika Kristo wa Ndugu katika Kristo (au Christadelphians) wanapenda kuzungumza juu ya ubatizo kama ushuhuda wa imani ya kibinafsi, na kuonyesha ubatizo wa watoto kwamba Biblia haitaji kamwe wazo la kubatiza watoto wachanga.
Ingawa wasio Watrinitariani wanaona ubatizo kuwa tukio tendaji ambalo mtahiniwa wa ubatizo anaonyesha kwamba anaingia katika uhusiano wa kibinafsi na Mungu na kwamba anakuwa mshiriki katika jumuiya ya wafuasi wa Kristo, wafuasi wa ubatizo wa watoto wachanga wanaamini kwamba mtu ni. si hai katika ubatizo, lakini passive. Kulingana na wao, ubatizo unapokelewa na ubatizo unasimamiwa na kanisa kwa jina la Mungu. Kwa hiyo, Waanabaptisti wanaona ubatizo kuwa tendo la Mungu ambamo Anatoa ahadi zake kwa mtu anayebatizwa.
Bila shaka, Mungu anaweza kutoa ahadi zake kwa watoto na watu wazima, lakini kuanzishwa kwa ubatizo ni tendo ambalo tayari lilikuwa likifanywa kwa ajili ya maisha ya hadharani ya Yesu miongoni mwa watu wazima, kama ishara ya kujisalimisha kwao kwa Mungu. Vivyo hivyo, Yesu alijiruhusu kuzamishwa kabisa katika Mto Yordani na Yohana Mbatizaji, kama ishara ya kujisalimisha kwa Baba yake wa Mbinguni.
Miongoni mwa Wakristadelfia, mtahiniwa wa ubatizo pia anatarajiwa kufanya ishara ya kujisalimisha kikamilifu kwa Mungu katika jumuiya. Ibada ya ubatizo basi inakuwa uthibitisho wa agano hilo na Mungu, lakini pia muungano wa jumuiya ya Ndugu na dada katika Kristo.
Tunaweza kuelewa kwamba ikiwa mtu alibatizwa katika jumuiya ya Kipentekoste na aliulizwa tu maswali yafuatayo
Je, unamwamini Mungu Baba, Muumba na Mwokozi wetu?
Je, utamfuata Yesu Kristo, Mwanawe, Bwana wetu aliyesulubiwa na kufufuka?
Je, unajikabidhi kwa Roho Mtakatifu, ambaye anafufua maisha yetu?
Je, unatamani na kuahidi kumtumikia Bwana kwa uaminifu pamoja na kanisa, lililounganishwa karibu na Maandiko na Meza, katika ujenzi wa kanisa lake na kuja kwa Ufalme Wake?
kwamba mtu angeweza kujibu kwa usalama « Ndiyo » ikiwa kweli mtu aliamini katika Mungu Pekee wa Kweli, Baba wa Mbinguni wa Yesu Kristo. Kwa njia hii, ibada hiyo ya ubatizo inaweza kuwa kujisalimisha kwa Mungu kweli.
Kwa watu kama hao waliobatizwa, ubatizo utakuwa kweli kujisalimisha na kuunganishwa na Mungu. Kitendo chao basi kwa hakika ni muungano na Mungu Huyo Pekee wa Kweli ambaye ni mmoja tu.
Lakini kwa sababu ubatizo wao ulifanywa katika Kanisa la Utatu, huenda isiwe wazi kwa wengine ikiwa kweli walijisalimisha kwa Imani ya Kweli. Hasa ikiwa walikaa katika jumuiya hiyo kwa muda mrefu baada ya ubatizo huo na kuimba nao nyimbo zinazomtukuza Yesu kuwa Mungu.
Katika makanisa kadhaa ya Kipentekoste, baada ya ubatizo, watu huimba wimbo ambao wanasema wanapiga magoti mbele ya Yesu, ambaye wanamwona kuwa Bwana wao (Mungu). Ibada kama hiyo ya Yesu haiwezekani hata kidogo na ikiwa mshiriki wa awali wa kanisa la Utatu anataka kuwa mshiriki wa harakati yetu ya Christadelphian, mtu huyo atalazimika kuhitimisha kwamba uzima wa zamani na kuingia katika maisha mapya kwa kuzamishwa kabisa ndani ya maji na. ungamo la kumweka Mungu mmoja tu wa Kweli, Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Yakobo, ambaye pia ni Mungu wa Yesu Kristo.
Miaka ya ujana ni kipindi cha utafiti na maendeleo ya kidini ambayo hayapaswi kupuuzwa. Ni awamu muhimu katika maisha: wakati wa hisia kali na ubunifu, awamu ambayo mawasiliano ya kijamii ni muhimu sana.
Pia ni wakati wa ‘wikken en weg’ na ambapo mtoto anataka kufanya chaguo la kibinafsi, bila mapenzi ya wazazi. Hii ina maana kwamba katika suala la imani, watoto wakati wa ujana wanaweza kuchukua njia tofauti kabisa kuliko wazazi wao.
Tunasadiki kwamba watoto wa umri wa utineja wanataka kuimarisha urafiki wao na Yehova. Kwa kusudi hili, hakika itatokea kwamba wanataka kumweka wazi baba yao wa mbinguni kile wanachosimama kwa ubatizo. Lazima tuheshimu chaguo hilo.
Hata hivyo, wakati wa kuhamishiwa kwenye jumuiya nyingine ya kanisa, pia inakuja ikiwa mawazo ya ibada ya ubatizo yanalingana na mawazo ya jumuiya mpya ya kanisa iliyochaguliwa.
Swali kubwa zaidi ni kama, wakati wa ubatizo wao wa utineja, walimtafuta Mungu wa Biblia, ambaye sisi kama Ndugu katika Kristo tunataka kubeba juu mioyoni mwetu.
Inaweza kuwa vigumu ikiwa mtu anahisi kwamba ubatizo ambao umeingizwa haujatambuliwa. Lakini ni lazima mtu afadhali aone kwamba anapotumia dawa za kusisimua misuli tena, mtu sasa anaonyesha pia kwamba anataka kupitia maisha kama Ndugu au Dada katika Kristo, katika utumishi wa Yehova, Mungu pekee wa Kweli.
Kujiingiza katika kutumia dawa tena dawa za kusisimua misuli ni jambo la kawaida, na ni kujisalimisha kwa unyenyekevu kwa Mungu ambako kunaweza kupendezwa. Kwa sasa kubadili ubatizo wa watu wazima, inawekwa wazi kwamba watu wanataka kuweka maisha yao wakfu kwa Mungu.
Wakati wa maandalizi ya ubatizo huo unaweza kuwa wakati mzuri ambao wanakua kiroho, kama ilivyokuwa kwa Yesu. (Soma Luka 2:52.)
Tunaposafiri tunafungua akili zetu na kufikia wakati ambapo sisi kama mahujaji tunafikiria sababu kwa nini tunaenda kwenye madhabahu ya ‘ ya world’. Nia yetu ni kufika kwenye « Mtakatifu wa Patakatifu » kwa safari hii ndefu na wakati mwingine si rahisi sana. Tungependelea kuwa karibu iwezekanavyo na Mungu pamoja na wanadamu wenzetu wanaoingia katika imani sawa na sisi.
Mwanzoni mwa safari, wasafiri wana nia na wanataka kutimiza ahadi zao na kupata maana zaidi katika maisha yao. Safari ambayo mtu huchukua ni chaguo la kufikiria sana juu ya maisha na mahali ambapo anataka kwenda. Ni kipindi cha kutafakari ili kuimarisha imani, kulipia dhambi zilizotendwa hapo awali, na kufikia mahali ambapo mtu anaweza kuepuka kutenda dhambi.
Kuna sababu nyingi za kuanza safari ya kuhiji, na kila msafiri ana tofauti.
Kutembea njia iliyochaguliwa ni juu ya yote uzoefu wa kiroho, ambayo inahitaji maandalizi ya awali. Muda fulani kabla ya kwenda katika safari hii, unapaswa pia kufikiria sababu kwa nini unaenda kwenye hija hii. Unaweza kuangalia wengine wanaoanza safari, lakini ni muhimu kuchunguza kwa makini motisha zako mwenyewe.
Unapotembea kujiandaa kwa ajili ya safari yako, jaribu kufikiria sababu kwa nini unaelekea, kuhusu maswali yako na majibu unayotafuta, na kuhusu kile unachopanga kufikia kwa kwenda kwenye hija hii.
Wakati wa safari kubwa itaonekana jinsi mtazamo wako wa ulimwengu unaweza kubadilika. Utaona kwamba watu wengi wameshikamana na makanisa fulani na mapokeo yao, lakini kwamba kwa kweli hawapatani na Ukweli wa Biblia.
Ikiwa maoni yako ni ya wengi, ni wakati wa kufikiria kwa makini ikiwa uko kwenye njia sahihi na wengi hao. Pia utatambua kwamba umekuwa pia mwathirika wa kundi hilo kubwa la waumini wanaopendelea kushikamana na mafundisho ya kanisa hilo, badala ya kujisikia huru katika ulimwengu ambao Yesu amekata minyororo ya utumwa kwa kanuni.
Wakati wa safari, kuna haja ya kuwa wazi zaidi na unahitaji kutambua kwamba hakuna maana ya kukaa amefungwa minyororo kwa makanisa fulani. Yesu amewaweka huru wanadamu kutoka kwa minyororo ya wanadamu na kufungua njia kwa Mungu Mmoja wa Kweli, ambaye ni Mmoja na sio wawili au watatu.
Kwa ufahamu huo uliopatikana, daraka pia linakuja kwa Yesu na Mungu wake, kusonga mbele zaidi katika mwelekeo sahihi na kuthubutu kujitenga na kanuni za maisha za kilimwengu.
Wakati wa hija yako lazima utambue kwamba sio tu uko barabarani, lakini wengine pia wameingia kwenye harakati. Kwa hiyo ni lazima uwazingatie na kutambua kwamba ‘hija’ ni, kama ilivyokuwa, pia ni sawa na ‘kushiriki’, hata kama ni uzoefu wa mtu binafsi. Njiani utakutana na watu wengine na yote utapata fursa ya kuhutubia kila mmoja na kubadilishana mawazo. Kubadilishana mawazo ni muhimu ili kufikia mchakato mzuri wa kujifunza. Pia utagundua kuwa kila mtu ameishia kwenye njia ile ile kupitia njia zingine kama vile ulivyo sasa.
Mara tu unapokutana na mmoja na mwingine, utaweza kuona kwamba hauko peke yako tena, lakini kwamba kadhaa wanatazamia kufikia hatua hiyo hiyo.
Pia ni katika Kanisa kwamba Mkristo anapokea Neno la Mungu la milele. Anaipokea kwa imani, na katika nuru yake anatambua wito wa utakatifu ambao ni wake na ambao lazima atambue katika maisha yake yote na kupitia aina mbalimbali za shughuli zake. Atafanya hivyo, sio kwa bei rahisi, wala hata kwa utulivu, lakini kwa kujitolea kikamilifu, mwelekeo wa kweli ambao wakati mwingine anahitaji kugundua tena. Kupitia kazi yake, katika maisha yake ya kila siku, juhudi zilizofanywa hazitakuwa tu utafutaji halali wa furaha ambayo amefanywa, lakini pia mchango katika ujenzi wa ulimwengu mpya.
Barabara imezungukwa na vikwazo
Na bado njia ya Mkristo sio sawa, bila shida. Katika njia yake, vikwazo vingi havitakoma kupinga furaha yake na ‘kukutana na Mungu’ ambayo hatimaye ni hali yake.
Kwanza, kuna dhambi. Kwa sasa katika kila moja ya maisha yetu, ni kukataa kabisa au sehemu ya Mungu, na kwa njia hii inaunganisha uhuru wetu na kupima maendeleo ya Kanisa zima. Hii ndiyo sababu, kwa kurudi, wajibu wa ‘uongofu’ umewekwa juu yetu, yaani, kugeuka kwa maisha yote kwa Bwana, na kusababisha safari mpya mbele.
Pia kuna mateso, ambayo ni mzigo na siri. Mateso ya mwili, mateso ya moyo, au mateso ya roho, huinuka siku moja au nyingine mbele ya mwanadamu. Kisha inaweza kuwa uasi usio na maana; Inaweza pia kuwa saa ya « matumaini »; matumaini, « moto huo hauwezekani kuzima kwa pumzi ya kifo », kama Péguy alivyosema…
Lakini pia kuna sala ambayo, katikati ya mateso, au katika taabu ya dhambi, inalia kwa Mungu mahitaji yetu, dhiki yetu, umaskini wetu, na wito kwa msaada wake.
Hakuna Mkristo ambaye ni Mkristo wa pekee. Kinyume chake, yeye ni katika mshikamano na wenzake wote wanaume na wanawake hata katika maombi yake, kwa kuwa ni pamoja nao, katika Kanisa na Kristo, katika Roho ambaye anaomba ndani yetu, kwamba tunaweza tu kumwita Mungu « Baba yetu » na kujitoa kwake katika uwazi wa roho zetu katika chanzo cha « Maji ya Kuishi yanayotoa uzima wa milele. »
Ni katika awamu ya pili ambapo mahujaji watagundua, katika mwanga wa Neno la Mungu, kwamba kufunuliwa kwa maisha yao kunachukua maana mpya katika mwangaza wa ukweli ulioishi wakati wa hija: « Maisha ni kweli, hija pekee ».
Safari ya kukutana na Mungu
Kama Hija, maisha ya mwanadamu ni safari ya kukutana na Mungu. Mungu daima amekuwa akitafuta mwanadamu kujitoa kwake na anampa kubadilishana upendo, ambao unatambuliwa katika Yesu Kristo. Mahali patakatifu ambapo mahujaji hutembelea ni picha tu ya « mahali patakatifu » ambayo ni ubinadamu wa Kristo. Mungu alikuwa wa kwanza kutupenda kwa upendo wa ajabu kupitia zawadi aliyotupa kutoka kwa Mwana wake, Yesu Kristo.
Kutembea katika Kanisa
Mwana wa Mungu, ambaye alikuja duniani kwa wanadamu, ‘Neno la Baba ambalo anafunua, ‘mtumishi anayekubali mateso’, anaendelea na utume wake katika Kanisa.
Kupitia Ubatizo alituunganisha na fumbo la kifo chake na ufufuo wake. Sasa, tunapokusanyika katika kanisa, tunahisi kushikamana kama ndugu katika Kristo, lakini hata zaidi na Baba yetu wa Kiungu, Mungu Mmoja wa Kweli. Uhusiano huu na Mungu au agano la Mungu na watu wake, na sisi, hutupa nguvu ya kuendelea katika maisha.
Na Roho wake anaanza kutambua katika jumuiya ya waumini umoja ambao ubinadamu wote unasonga.
Kutembea kwa Juu kwa Utakatifu
Pia ni katika Kanisa kwamba Mkristo anapokea Neno la Mungu la milele. Anaipokea kwa imani, na katika nuru yake anatambua wito wa utakatifu ambao ni wake na ambao lazima atambue katika maisha yake yote na kupitia aina mbalimbali za shughuli zake. Atafanya hivyo, sio kwa bei rahisi, wala hata kwa utulivu, lakini kwa kujitolea kikamilifu, mwelekeo wa kweli ambao wakati mwingine anahitaji kugundua tena. Kupitia kazi yake, katika maisha yake ya kila siku, juhudi zilizofanywa hazitakuwa tu utafutaji halali wa furaha ambayo amefanywa, lakini pia mchango katika ujenzi wa ulimwengu mpya.
Neno la Mungu lina kitu cha kusema kwa mahujaji wa karne ya ishirini na vile vile kwa wale wa nyakati zote. Pia ina jukumu maalum la kucheza katika Hija.
Mtu wa karne ya ishirini na Hija
Watu kwenye safari huko Bulgaria
Pilgrimages hujibu hitaji la mtu wa kisasa: kutoka kwa mfumo wa kuzuia wa maisha yake ya kila siku (upepo wa biashara, mzunguko wa fedha wa infernal, unyama wa hali ya kazi). Anataka kupata uzoefu wa uhuru wake, kujikuta nje ya kelele za mitaani, kupiga kelele kwa simu, anga ya miji. Dhana ya ustaarabu ni kwamba hali ya ukuaji wa miji inakwenda sambamba na ile ya utalii. Wakazi wa jiji kwa hiari kuwa nomads kwa mfululizo mzima wa « wageni » ambao huongezeka mwaka mzima.
Katika ngazi ya kiroho na kidini, hitaji hili litaonyeshwa na wito zaidi au chini ya ufahamu kuchukua fursa ya likizo kuchukua hisa ya « muhimu », yaani, kuhusiana na maana ya maisha na kifo cha mtu, kuhusiana na wito wa mtu, kuhusiana na Mungu na Kristo: haja ya kuomba, « kuchaji betri za mtu », « kujizamisha tena » mwenyewe katika sehemu fulani ambapo Mungu anazungumza zaidi na moyo, « kama rafiki anavyozungumza na rafiki yake… »
Mchakato wa Pilgrimage
Mtu binafsi au katika kikundi, mhujaji (au mtalii) anaondoka; anasimama kwa dakika chache, masaa machache, siku moja au zaidi katika moja ya « mahali ambapo ‘Roho’ hupiga », kama Maurice Barrés alivyosema. ‘Utukufu unaomkaribisha ni kwa ajili yake ‘chuki ya neema’ ambapo ataweza kusimama, kupata pumzi yake, kujikomboa kutoka kwa mzigo wa ‘dhambi’ zake, kugundua jina la kweli na uso wa kweli wa yule ambaye amekuja ‘kukutana’ na ambaye ni ‘upendo’, ili ajitokeze tena baada ya ‘kurekebisha msimamo’ na kufanya upya ‘kujitolea kwake kwa huduma ya wanadamu, ndugu zake’. Hata hivyo, muda mfupi wa kukaa kwake ulidumu, hija yake pia ilimruhusu kukutana na uso mwingine wa Kanisa. Yeye ghafla anajikuta bega kwa bega na wanaume na wanawake wa asili zote, wa madarasa yote ya kijamii, ya rangi tofauti na rangi, na kana kwamba wamemezwa kwa muda katika umati wa wale « maskini » ambao huweka tumaini lao lote kwa Mungu, watu wasiojulikana ambao anagundua ndugu na dada, ambao anaunganisha upendo huo huo. Uwepo wa wagonjwa katikati ya hija utamsaidia kufahamu tatizo la mateso na majukumu yanayotoka kwake kuelekea kwa ndugu na dada zake wasiojiweza.
Tumebarikiwa na Mungu, Ambaye aliwezesha kwamba tunaweza kuwa na mahali papya pa kukutania huko Anderlecht. Ni Mungu anayewezesha watu kuhamasishwa kumtumikia pamoja na wengine na kutengeneza fursa za kukusanyika pamoja. Hivyo tunapewa fursa ya kutimiza amri ya Mungu ya kuja pamoja kukusanyika.
Kila wakati tunapozingatia amri, tunaunda “garment” ya kiroho kwa roho zetu. Nguo hizi, hata hivyo, lazima “laundered katika wine” – utimilifu wetu wa amri lazima kujazwa na furaha.
Wale ambao wamefurahia utakatishaji wa dhambi kwa kuzamishwa kabisa ndani ya maji, kwa hiyo na ashiriki katika kunywa divai kama ishara ya tunda la uzima ambalo Mungu anatupa sisi na damu ambayo mwanawe ametoa ili kutukomboa.
Tunapokutana pamoja ili kunywa divai hiyo na kujifunza Biblia, tunafungua mioyo yetu kwa Mungu ili iweze kukua kila tunapokutana.
Torati inatutia moyo kumpenda Yehova, Mungu Mmoja Pekee wa Kweli na kumshika kwa kushika amri zake. Ni kwa sababu hii kwamba kipengele hiki cha Torati kinajulikana kama “the wine of Torah.” (1)
*
Jazwa
Sefer HaMa’amarim 5699, uk. 58–59; tazama Torati Au 46c–d.
Inapendeza kupata hatimaye mahali papya pa kukutania huko Brussels. Sisi, kama wapendanao wa Mungu, hatuwezi kamwe kusahau umuhimu wa kukusanyika, kwanza kujifunza Neno la Mungu, karibu na kuleta sifa kwa Walio Juu Zaidi ya yote.
Tukio kama hilo huturuhusu kukumbusha wakati ambao kabla ya kuwasili kwake Misri, Yakobo alikuwa amemtuma Yuda kuandaa yeshiva – mahali ambapo yeye na wazao wake wangeweza kujitolea kusoma Torati mara kwa mara.
[Jacob] stuurde Juda voor hem naar Jozef om de voorbereidingen in Gosen voort te zetten. Genesis 46:28
Yakobo alimtuma Yuda kuanzisha shule badala ya kumwomba Yosefu afanye hivyo, kwa kutambua kwamba chuo cha Torati lazima kiongozwe na mtu ambaye ameondolewa kabisa katika mambo ya kawaida na amezama kikamilifu katika masomo ya Torati. Kwa kuwa utume wa Kimungu wa Yusufu ulihitaji kwamba aendeshe mambo ya kawaida ya Misri, hangeweza pia kuongoza shule ya Torati ya Yakobo, licha ya haki yake isiyopingika.
Kadhalika, wale wanaotaka kupitisha wito wa mwanachuoni au mwalimu wa Torati lazima waruhusiwe na kuhitajika kutengwa kabisa na mambo ya kidunia, ili kuweza kuzingatia kuelimisha watoto wetu bila usumbufu wowote. (1)
Ni washiriki wa eklesia ambao wanapaswa kuhakikisha kwamba wana idadi ya viongozi au wazee ambao wanaweza kuchukua nafasi ya mwalimu wa Neno la Mungu na ambao wako ndani yao kutekeleza majukumu ya ibada ya maombi au kutenda kama mhudumu katika ibada.
Katika makanisa fulani ya Kiprotestanti, kama vile sisi, inachukuliwa kwamba mtu lazima awe amepata ujuzi wa kutosha kuhusu Mungu na Watu Wake, na pia kuhusu Maandiko na imani, ili mtu lazima awe angalau katika miaka ya ujana ili kufanya uchaguzi.
Katika makanisa kadhaa ya Kipentekoste, baada ya ubatizo, watu huimba wimbo ambao wanasema wanapiga magoti mbele ya Yesu, ambaye wanamwona kuwa Bwana wao (Mungu). Ibada kama hiyo ya Yesu haiwezekani hata kidogo na ikiwa mshiriki wa awali wa kanisa la Utatu anataka kuwa mshiriki wa harakati yetu ya Christadelphian, mtu huyo atalazimika kuhitimisha kwamba uzima wa zamani na kuingia katika maisha mapya kwa kuzamishwa kabisa ndani ya maji na. ungamo la kumweka Mungu mmoja tu wa Kweli, Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Yakobo, ambaye pia ni Mungu wa Yesu Kristo.
Kanisa la Christadelphian huko Anderlecht 