Kanisa Katoliki – Kanisa la Christadelphian huko Anderlecht

Kwa nini Wakatoliki hawakuruhusiwa kuchukua ushirika wakati wa ibada ya ubatizo

Mai 9, 2024 par Marcus Ampe, publié dans ??? Maswali yanajitokeza, Amini (Croire - la Foi), Christadelphian, Imani (Foi), Maswali na Majibu (Questions et Réponses), Yesu Kristo - Mwana wa Mungu

Church community - ecclesia - church service - communion - sharing of the bread — Photo by Pavel Danilyuk on Pexels.com

Kushiriki mkate na divai kwa kaka na dada waliobatizwa pekee

Baada ya ibada ya ubatizo nilipokea swali kutoka kwa mwanadada aliyekuwa na huzuni kwa sababu yeye na wengine waliobatizwa hawakuruhusiwa kushiriki katika mkate na divai.

Kwa wale watu wengine waliobatizwa alimaanisha Wakatoliki. Nilijaribu kumweka wazi kuwa kulikuwa na sababu kuu mbili.

Ubatizo wa watoto wachanga

Katika imani ya Kikatoliki, wengi wao hubatizwa wakiwa watoto wachanga. Ubatizo huu wa watoto wachanga kwa kawaida hufanywa katika siku au majuma ya kwanza ya maisha ya mtoto na inachukuliwa kuwa kumwaga huku kwa maji fulani kungeosha dhambi ya asili, kulingana na baba wa kanisa Augustine. Inafikiriwa kwamba, kulingana na mafundisho ya Kanisa Katoliki la Roma, watoto wachanga wanaweza kulindwa kwa njia ambayo wangekufa kabla ya wakati kwamba hawatalazimika kuungua kuzimu milele. Ubatizo wa (Watoto) unamaanisha (kulingana na mafundisho ya Kikatoliki) kwamba mtu anapokea wokovu na kuingizwa kanisani.

Hapo awali, Kanisa la Papa lilienda mbali zaidi hivi kwamba wakati wa mateso na uchunguzi mtu alipaswa kuchagua kifo au ubatizo.

Hata hivyo, wakati wa ubatizo wa watoto wachanga, mtoto hajawahi kufanya chaguo kwa Mungu mwenyewe, lakini wazazi au wengine wamefanya chaguo hilo kwa mtoto.

Hata hivyo, ni muhimu kwamba kila mtu, wakati amefikia umri wa fahamu, afanye uchaguzi wa kufahamu kutaka kuwa mtoto wa Mungu katika jina la Yesu na kuelekea katika mwelekeo huo wa imani kwa hili.

Ubatizo wa watu wazima

Baadaye maishani, mtu anaweza kuamua mwenyewe ni njia gani anataka kwenda.

Wakristo wa kwanza walikuwa daima kuhusu tendo la kujisalimisha kwa Mungu, ambalo lingeweza tu kufanywa katika umri wa sababu. Wakatoliki na Wanamatengenezo walikuwa na wazo la maangamizi la kuzimu vichwani mwao na walitaka kumwokoa mtoto kutokana na hili. Kama msingi wa ubatizo wa watoto wachanga, wanaonyesha agano na ahadi ya Mungu.

Katika eneo letu, Waanabaptisti na Wabaptisti zaidi pia waliibuka wakati wa Matengenezo ya Kanisa, wakihubiri Mungu Pekee na ubatizo wa watu wazima. Harakati ya Wabaptisti ilikataa ubatizo wa watoto wachanga na kutetea ubatizo baada ya kukiri imani. Huko Uholanzi, wazo hili lilifuatwa, miongoni mwa mengine, na Menno Simons, kuhani wa zamani wa Kifrisia ambaye alikuja kuwa Mennonite.

Wabaptisti wanapendelea kuita ubatizo wao wa imani katika sherehe ya ubatizo kwa sababu vijana ambao bado si watu wazima, lakini tayari wana ufahamu wa kutosha katika Ukweli wa Biblia, wanaweza pia kubatizwa kwa msingi wa imani yao. Ndugu katika Kristo au Christadelphians pia hufikiri kwamba mara tu mtu anapoweza kufanya uchaguzi wa kufahamu na kuthibitisha kwamba ana ufahamu wa kutosha juu ya Neno na Mafundisho ya Mungu, anaweza kujisalimisha kwa Mungu kwa kujiruhusu kuzamishwa ndani ya maji, kama tendo la mfano la utakaso. au utakaso wa dhambi zilizopita.

Kushiriki katika kumbukumbu ya Meza ya Bwana

Katika makanisa mengi ya imani ya Kikristo mtu anaweza tu kuchukua ushirika ikiwa mtu ametambua na kutia sahihi ungamo la imani ya jumuiya hiyo.

Katika Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mashariki na Kanisa Katoliki la Roma, Karamu ya Mwisho inaadhimishwa katika Ekaristi, ambayo Ushirika Mtakatifu ni sehemu yake.

Katika ibada ya Kilatini ya Kanisa Katoliki, ni mwenyeji aliyewekwa wakfu pekee ndiye anayetunukiwa wakati wa ushirika, unywaji wa kikombe kwa kawaida huwekwa kwa ajili ya kuhani. Katika hafla maalum, waumini wanaweza pia kuchukua ushirika chini ya sura mbili (mwenyeji na divai kutoka kwa kikombe). Wazo hapa ni kwamba mtu anakuwa kitu kimoja na Kristo.

Pia miongoni mwa Wakristadelfia kuna kumbukumbu yenye « chakula cha dhabihu » ambamo mkate huvunjwa na hii inasambazwa kama ishara ya mwili wa Yesu kwa waumini wote ambao wamebatizwa kulingana na hali ya Biblia, yaani kuzamishwa kabisa kwa ushuhuda wa imani katika Mungu mmoja tu (Yehova) na katika Mwokozi wake aliyetumwa, Yesu Kristo. Kisha divai hiyo inaashiria damu iliyomwagika ya Kristo, ambayo inaweza kuliwa na waumini waliobatizwa, kama ishara ya msamaha wa dhambi kupitia damu ya Yesu.

Kwa nini ushiriki mdogo tu

Inaweza kuwa ya ajabu kwa Wakristo kutoka jumuiya za imani za Utatu kwamba hawaruhusiwi kuketi kwenye meza ya dhabihu katika huduma za Christadelphians.

Hii ni kwa sababu Kristo ambamo Wakristadelfia wanaamini ni Kristo tofauti na yule ambaye Wakristo wa Utatu, kama vile Wakatoliki, Waanglikana, Waliorekebishwa, n.k. wanaamini. Kwa wale wanaoamini Utatu, Yesu Kristo ndiye Mungu aliyekuja duniani kutukomboa.

Kwa Wakristadelfia na Wakristo wengine wa Kweli, kama vile Wayeshua na washiriki wa imani ya Ibrahimu, Kanisa la Mungu, Marafiki wa Mnazareti, Mashahidi wa Yehova, mtu anaweza tu kuwa mshiriki kwenye meza ikiwa ni miongoni mwa wale ambao ni sehemu ya iliyoidhinishwa na Mungu, au wale wanaoabudu Yehova pekee kama Mungu wa Kweli Pekee.

Hakuna msingi wa kati kwa Mungu. Anakubali tu ibada ya kweli.

Ikiwa bado unapenda kujiunga na meza

Wakati wa sherehe ya ubatizo ilionekana kwamba wahudhuriaji kadhaa walikuwa na hakika kwamba Yesu ni mwana wa Mungu. Lakini vibaya vya kutosha, walisadikishwa kwamba Kanisa lao Katoliki lilifikiri vivyo hivyo na hawakumwona Yesu kuwa Mungu. Niliwahimiza wamuulize mchungaji wao au baadhi ya makasisi kutoka katika kanisa hilo maswali kuhusu hilo, ili wapate ufahamu bora zaidi wa mafundisho ya Kanisa Katoliki.

Kama Kweli Wanaamini Kwamba Yesu ni mwana wa Mungu na si mungu mwana, bila wao kujua kwa uhakika kama wao ni katika jamii sahihi ya imani na kama si bora kwenda nje Na Kwa Mungu, itakuwa si bora kujiunga na jamii ya kanisa kwamba hufuata mafundisho ya biblia?

Pia pata maandishi ya awali kuhusu ubatizo na kuwa pamoja Chini Ya Mungu:

Ubatizo wa watoto wachanga dhidi ya ubatizo kama mtu mzima #1 Ubatizo wa watoto wachanga

mars 2, 2024février 26, 2024 par Marcus Ampe, publié dans Amini (Croire - la Foi), Historia + Habari, Imani (Foi), Maswali na Majibu (Questions et Réponses)

baby baptism — Photo by Pixabay on Pexels.com

Ubatizo kwa hakika haukuwa tukio ambalo watu walifuata katika karne za KK au karne za kwanza BK.

Ubatizo wa watoto wachanga haukuwa wa mtindo hadi muda fulani baada ya kifo cha mitume. Ilikuwa mwishoni mwa karne ya pili ambapo baba wa kanisa Tertullian alibishana:

„Wacha [watoto] wawe Wakristo wakati imewezekana kwao kumjua Kristo.”

Kwa njia hii, baba huyo wa kanisa pia alitarajia kwamba watoto walipaswa kuwa katika akili zao sahihi ili kufanya chaguo kwa ajili ya Kristo.

Kufikia karne ya tano, watu walianza kuamini kwamba mwanadamu alilaaniwa na ‘dhambi ya asili’. Kulingana na Kanisa Katoliki, kulikuwa na dhambi ya kibinafsi ya Adamu na Hawa, ambayo kwa watu wengine ikawa dhambi ya asili, dhambi, ambayo inahusishwa na asili yao ya kibinadamu na hupita kutoka kwa mtu hadi mtu. Kulingana na Kanisa Katoliki, wote wanaozaliwa wanashtakiwa kwa dhambi ya asili na hali ya uadui kwa Mungu. Kila mtu ametandikwa nayo.
Kwa hiyo, watoto wachanga pia walizingatiwa kuwa wamelaaniwa mradi tu hawakubatizwa. ’erfzondeb’ ikawa kama kipengele kilichoanzishwa cha Ukatoliki kama ungamo. Kanisa Katoliki hilo lilimwona mtu yeyote ambaye hajabatizwa kuwa mtu aliyelaaniwa na kwa hiyo likasisitiza kwamba kila mtoto abatizwe tangu akiwa mdogo ili ‘aje mbinguni’. Kulingana na maoni ya Wakatoliki, mtu anaweza tu kuachiliwa kutoka kwa dhambi hiyo ya asili kupitia Kristo.

Kulingana na Kanisa Katoliki, ni neema ya kawaida ya Mungu inayomchukua mwanadamu, ambayo inaweza kusababisha msamaha wa dhambi kwa mtoto ambaye hana imani ya sasa:

hasa pale ambapo imepata dhambi hii zaidi ya mapenzi yake, kupitia kizazi, na pia iko chini ya ukombozi wa Kristo.

Mtoto yeyote aliyekufa kabla ya kubatizwa alichukuliwa kuwa mtoto aliyelaaniwa ambaye hangeweza kuzikwa katika ardhi iliyochungwa. Mara nyingi watu walilazimishwa kuwabatiza watoto wao ili waweze kuokolewa kutoka kwa ’hellevuur’.Ambapo ‘moto huo wa kuzimu’ ungekuwa moto wa mahali ambapo roho ya marehemu aliyehukumiwa ingeenda, yaani kuzimu, ambapo wenye dhambi wangewaka milele.

Ubatizo wa watoto wachanga ulibadilika kutoka desturi maarufu hadi chombo rasmi cha wokovu, ambacho kingebeba Uprotestanti kuwa urithi.

Ingawa hakuna data ya Maandiko ambayo inataja kwa uwazi mazoezi ya ubatizo wa watoto, Kanisa hata hivyo linapata katika ukweli wa praksis hii, kuwa ya mapokeo ya kitume, kawaida na uundaji wa data ya ufunuo, kama inavyosemwa pia katika Maandiko kwa ujumla zaidi. maana imeundwa. {Katoliki ensaiklopidia juu ya ubatizo wa watoto wachanga}

Hata hivyo, ni makosa kufikiri kwamba Mungu angewafanya watoto wasio na hatia wateseke milele chini ya mateso makali ya moto wa milele. Watoto hawawezi kufanya chochote kibaya bado, kwa nini wangeadhibiwa kwa makosa ya wengine?

Mnamo 1951, Papa Pius XII alitoa hotuba kwa kikundi cha wakunga kuthibitisha imani yake

„hali ya neema wakati wa kifo ni muhimu kabisa kwa wokovu.”

Ilikuwa wazi kwake kwamba neema inaweza tu kuja juu ya mtoto huyo aliyezaliwa hivi karibuni ikiwa ingewekwa juu ya kisima cha ubatizo. Hata alienda mbali sana hivi kwamba hakuna kasisi aliyepaswa kufanya ibada hiyo ya ubatizo, kwa sababu ilibidi ifanyike haraka iwezekanavyo baada ya kuzaliwa. Aliwatia moyo wakunga wafanye ibada ya ubatizo wenyewe ikiwa ilionekana kuwa kuna uwezekano kwamba mtoto mchanga angekufa.

„Usishindwe kutoa huduma hii ya rehema,

aliwahimiza wafikirie moyoni. Sambamba na mambo hayo hayo, mwaka 1958 Vatikani ilionya kwa maneno makali kwamba

„ watoto wachanga wanapaswa kubatizwa haraka iwezekanavyo.

Hata hivyo, vita vilianza tena baada ya Mtaguso maarufu wa Pili wa Vatikani, unaojulikana pia kama Vatikani II, uliofanyika kuanzia Oktoba 11, 1962, hadi Desemba 8, 1965. Kanisa lilifanya jaribio la kushangaza la kupata kushughulikia misimamo ya kihafidhina na ya kiliberali.

’Baptism ni muhimu kabisa kwa rescue’,

baraza lilisema. Lakini cha ajabu, uokoaji pia uliwezekana kwao

„ambao, bila kosa lao wenyewe, hawajui injili ya Christ”.

Kufuatia hili, kanisa lilirekebisha ibada ya ubatizo wa watoto wachanga. Miongoni mwa mambo mengine, makasisi sasa walikuwa na chaguo la kukataa ubatizo ikiwa wazazi wa mtoto hawakuahidi kumlea mtoto huyo akiwa Mkatoliki. Hata kama mmoja wa wenzi hao hakuwa Mkatoliki, ilikuwa vigumu kumbatiza mtoto wao. Hiyo ingemaanisha kwamba Kanisa Katoliki lilisimamisha uokoaji wa mtoto mchanga. Hasa ikiwa mtu alizingatia kile ambacho Vatikani ilitoa zaidi kinahusu „Instruction kwa ubatizo wa watoto wachanga, ambayo ilisema:

„Kanisa. . . haina njia ya ubatizo wa nje ili kuhakikisha watoto wanapata furaha ya milele.”

Maaskofu walipewa utume

„al ambaye . . . amekengeuka kutoka kwa matumizi ya kitamaduni, ili kupunguza matumizi haya.

Baadaye, Kanisa Katoliki lilianza kukiri kwamba watoto wachanga wanaokufa bila kubatizwa Kanisa wanaweza tu kuwakabidhi kwa neema ya Mungu.

Vyovyote vile, mtu anapaswa kujua kwamba ubatizo wa watoto wachanga si uhakikisho kwamba mtoto huyo angekua Mkristo anayestahili. Kumbatiza mtoto mdogo hakumsaidii kukuza imani yake. Hata kama wazazi ni watu wanaoamini vizuri, hii haimaanishi kwamba watoto wao watakuwa waamini sana, wala hawaendelei njia yao kwenye njia sahihi.

Baptême, doop — The baptism of Christ by Library of Congress is licensed under CC-CC0 1.0

Kwa maoni yetu, ubatizo wa watoto wachanga hauko kabisa kulingana na mafundisho ya Biblia. Katika Maandiko Matakatifu tunasoma kuhusu watu wazima wanaobatizwa. Yesu pia alibatizwa na Yohana Mbatizaji baadaye maishani. Yesu yuleyule aliyebatizwa katika Mto Yordani aliwaomba wanafunzi wake watoke nje na kuendelea kufanya wanafunzi na kuwabatiza. (Mathayo 28:19).

Mtoto hawezi kuchagua Mungu na hajui chochote kuhusu Mungu na amri. Kwa njia, bado inapaswa kujifunza kila kitu. Wakati wa kuzaliwa kuna kutokuwa na hatia na hakuna ufahamu hata kidogo wa maana ya imani.

Watu wanaosema kwamba tayari wamebatizwa wakiwa watoto lazima watambue kwamba ubatizo kwa kweli hauna maana na hauwezi kukubaliwa kuwa ubatizo wenye heshima. Wao wenyewe hawajawahi kukiri kumchagua Mungu Pekee wa Kweli. Zaidi ya hayo, wamebatizwa katika jumuiya ya kanisa ambayo haiishi kulingana na kanuni na maadili ya Biblia na hata haiabudu Mungu wa Kristo, ambalo ni hitaji la chini kabisa.

Uliopita

Januari 6, 2024 ufunguzi rasmi wa eklesia ya Anderlecht

janvier 9, 2024janvier 9, 2024 par Marcus Ampe, publié dans Christadelphian, Habari (Nouvelles), Historia + Habari, Maswali na Majibu (Questions et Réponses)

Jumamosi Januari 6 ilikuwa wakati. Inaweza kusemwa kwamba eklesia ya Christadelphian imekuwa na kaka au dada mpya nchini Ubelgiji.

Méthode Belanwa na mkewe wameeleza nia yao ya kutoa nafasi yao ya kuishi ili kujenga kanisa la nyumbani. Wakiwa na marafiki zao ambao bado hawajabatizwa, walifuata matayarisho kila Jumapili jioni kila Jumapili jioni ili kuanza ubatizo upesi.

Kwa pamoja wanataka kuunda jumuiya ya kaka na dada katika Kristo na hii ndiyo ilikuwa risasi rasmi iliyoanza Jumamosi hii.

Baada ya sala ya kukaribisha na kufungua, Ndugu Marcus Ampe aliwapa vijana na Biblia usomaji na majadiliano ya Uumbaji wa ulimwengu na utume wa kwanza ambao Mungu aliwapa wanadamu. Kwa hiyo rejea ilifanywa kwa kazi muhimu ambayo sisi kama Christadelphian tunapaswa kutimiza, tukionyesha heshima kwa kila kiumbe hai, iwe ni mmea, mnyama au mwanadamu.

Kisha tukajadili jinsi tungejenga eklesia yetu katika siku zijazo na kufanya huduma za kumtumikia Mungu.

Wanawake wawili jasiri walithubutu kuuliza maswali muhimu, kama vile ni nani anayetuongoza au kutuamuru nini na jinsi gani tunapaswa kufanya kila kitu, hii ililinganishwa na baraza la usimamizi la Mashahidi wa Yehova au Mnara wa Mlinzi, na jukumu la Papa katika Kanisa Katoliki.

Iliwekwa wazi kuwa kuna vikundi vingi tofauti vya Christadelphian, kama vile Amended, Unamended, CBM, Carelinks, Berean, Xanga, Logos, Old Path, Restoration, Living Hope, Williamsburg Christadelphans pamoja na Wathomasi (Thomasites) na vikundi vingine vya Christadelphian, kila kimoja kikiwa na mpangilio wake na njia za kuendesha kanisa.

Iliwekwa wazi kwamba hatuna baraza linaloongoza ulimwenguni au baraza linaloongoza, kwa kuwa Kusanyiko la Kikristo la Mashahidi lina Mtumwa wao wa Sera, na kwamba tunajitegemea kabisa hapa Ubelgiji. Tuna bahati ya kuweza kutegemea udhamini wa eklesia ya Kiingereza huko Newbury, ambayo imeonyesha nia yake ya kutuunga mkono zaidi. Kwa njia, tayari wamefanya kazi nyingi za maandalizi, kwa ubatizo, wakati Marcus Ampe alikuwa ameondolewa kwa muda kwa sababu za afya. Kwa hiyo msaada wao unathaminiwa sana.

Uhuru wetu unamaanisha kuwa tuko wazi pia kwa mtu yeyote kutoka kwa jamii za Christadelphian na kwingineko. Kwa njia, si lazima mtu abatizwe ili kusherehekea ibada pamoja nasi. Tu sio kubatizwa, hairuhusiwi kushiriki katika alama, lakini wanaweza kuwepo.

A selection of Bibles presented for the ecclesia – Een selectie van bijbels gepresenteerd voor de ecclesia – Une sélection de Bibles présentées pour l’ecclésia – Uchaguzi wa Biblia uliowasilishwa kwa ajili ya eklesia

Kila mtu pia amealikwa kusoma pamoja kutoka « Sainte Bible Gros Caractères Segond -NEG », ambayo tulichukua kama Biblia sanifu ya ibada. Mbali na Biblia hii ya lugha ya Kifaransa ya « Société Biblique de Genève » (Genfer Bibelgesellschaft), Biblia nyingi tofauti zilipendekezwa, ambapo washiriki wa eklesia wanaweza kuchagua kutumia kwa ajili ya masomo ya Biblia. Kwa kufanya hivyo, tulionyesha kwamba kila mtu yuko huru kutumia tafsiri yoyote ya Biblia kwa nyakati hizo za masomo au zaidi.

Kwa ajili ya huduma ya watoto, chaguo lilifanywa kwa ajili ya « La Bible pour les enfants » iliyochapishwa na Mame. Lakini swali hilo pia liliulizwa ikiwa Biblia ya Watoto ya lugha ya Kiholanzi inaweza pia kutolewa. Ndugu Marko alikuwa tayari ametafuta hili hapo awali, lakini alikuwa bado hajapata toleo thabiti ambalo daima liliweka tofauti ya wazi kati ya Mungu na Yesu.

Singing at Leeds Grammar School in 2001 — The Northern Christadelphian Choir singing at Leeds Grammar School in 2001

Swali lilizuka miongoni mwa wanawake kuhusu nyimbo, nyimbo au nyimbo, kanties na injili katika huduma zetu. Wanaume wa Kiafrika pia walijitokeza na matakwa yao kwamba wapende muziki wa kusisimua, ambao ngoma pia ina jukumu. Mtangulizi Marcus ambaye kitaaluma alikuwa mcheza densi na hapo awali aliweza kuhudhuria ibada zilizojaa dansi na muziki wa kusisimua katika jumuiya ya Wabaptisti wasio wa utatu, alikuwa na sikio kwa hili na alihakikisha kwamba ikiwa muziki mzuri wa Kiafrika na Ulaya unaweza kupatikana, bila kushuhudia mtu mbaya, tunaweza pia kuutumia katika huduma
Ndugu Marcus na Steve Robinson waliwahakikishia waliohudhuria kwamba katika huduma zetu pia tutatumia chanzo bora cha muziki kinachotayarishwa katika Shirika la Williamsburg, shirika la muziki la Christadelphian, Kwaya ya Kaskazini ya Christadelphian, na vikundi vingi vya muziki vya Christadelphian vya Australia vinavyomilikiwa na Ndugu Marcus al Cd. Kwa muziki uliorekodiwa na kaka Peter Clausen kutoka Ohio, kwenye mfumo wa mp3 wa Nyimbo za Christadelphian bado hatujapata toleo la Kifaransa.

Vyovyote vile, sasa pia nina muziki wa Joel Lwaga ambao tutautumia wimbo wake wa « You are the Way » kwenye mkutano wetu ujao.

Pia ilinukuliwa kwamba, kama katika eklesia nyingine ambayo Ndugu Marko anaenda, pia itafungua ibada mara kwa mara na Zaburi fulani, kama huko.

Zaidi ya hayo, ilionyeshwa kuwa katika uhuru wetu jinsi ya kufanya huduma, na bila utaratibu maalum, huduma zetu hazitaendesha sawa kila wakati, lakini mlolongo huo tofauti unaweza kufuatwa. Kwa njia, tofauti hiyo huweka jambo zima safi na kuifanya iweze kubadilika kulingana na matukio ya siku hiyo.

Baadaye, ilijadiliwa jinsi ya kufanya kazi kuelekea ubatizo ujao na wapi na jinsi gani tungewaacha wafanyike. Ilikubaliwa kuangalia kama tunaweza kutumia kanisa la jumuiya ya imani ya Philadelphia au Kanisa Huru la Kiprotestanti huko Anderlecht Jumamosi alasiri mwezi wa Februari. Hilo lingekuwa jambo bora zaidi ikiwa tungeweza kutumia beseni la ubatizo katika jengo la kanisa kama hilo lisilo na sanamu. Ikiwa hii haitafanya kazi, ilipendekezwa kuwa na ubatizo katika bwawa la kuogelea la umma au katika kuoga, mradi bado itakuwa baridi sana kwa bwawa au maji nje.

Tuliweza kuhitimisha kwamba kila mtu alikuwa na shauku kubwa juu ya kuanza kwa eklesia, pamoja na matazamio mazuri ya hivi karibuni kuwakaribisha washiriki kadhaa na kubatiza watu katika jumuiya yetu.

Steve Robinson kisha akatoa maombi ya mlo wa jioni, baada ya hapo kila mtu angeweza kuzungumza na chakula kitamu ambacho wanawake walikuwa wamekiona.

Maandishi yaliyotangulia