Kuna majukumu mbalimbali kwa Mkristo kama ilivyoainishwa katika Biblia, ikiwa ni pamoja na:
Mpende Mungu: Wakristo wanaitwa kumpenda Mungu kwa moyo, nafsi, akili na nguvu zao zote (Marko 12:30).
Wapende wengine: Wakristo pia wanaitwa kuwapenda majirani zao kama wao wenyewe (Marko 12:31), wakiwatendea wengine kwa wema, huruma, na heshima.
Sambaza injili: Wakristo wanahimizwa kushiriki habari njema za Yesu Kristo pamoja na wengine na kufanya wanafunzi wa mataifa yote (Mathayo 28:19-20).
Tii amri za Mungu: Wakristo wanaitwa kutii amri za Mungu, wakiishi maisha ambayo yanampendeza (Yohana 14:15).
Watumikie wengine: Wakristo wameitwa kuwatumikia wengine, wakikidhi mahitaji ya wale walio karibu nao na kuonyesha upendo wa Kristo kupitia matendo yao (Mathayo 25:35-40).
Ishi maisha matakatifu: Wakristo wanaitwa kuishi maisha ya utakatifu, wakijitahidi kupatana na sura ya Kristo na kuepuka dhambi (1 Petro 1:15-16).
Omba: Wakristo wanahimizwa kusali kwa ukawaida, wakitafuta mwongozo wa Mungu, riziki, na baraka katika maisha yao na maisha ya wengine (1 Wathesalonike 5:16-18).
Hii ni mifano michache tu ya wajibu ambao Wakristo wanaitwa kushikilia kama wafuasi wa Kristo. Hatimaye, Wakristo wanaitwa kuishi maisha yanayoakisi upendo, neema, na ukweli wa Yesu Kristo katika yote wanayofanya.
Katika makanisa fulani ya Kiprotestanti, kama vile sisi, inachukuliwa kwamba mtu lazima awe amepata ujuzi wa kutosha kuhusu Mungu na Watu Wake, na pia kuhusu Maandiko na imani, ili mtu lazima awe angalau katika miaka ya ujana ili kufanya uchaguzi.
Katika sura iliyotangulia tuliona kwamba kumbatiza mtoto mdogo hakufanyi chochote kumsaidia mtoto huyo kusitawisha imani yake. Ingawa ubatizo wa watoto wachanga unaweza kuwa na „on kwa furaha mrefu tradition”, lazima tutambue kwamba mapokeo fulani yamelifanya neno la Mungu kutokuwa na nguvu kwa ajili ya mapokeo yao. (Mathayo 15:6)
Watoto wanapokua, huwa na maswali mengi kuhusu Mungu na amri. Wakati wa kumtafuta Mungu na imani, wanaweza kutaka kujiweka wakfu kwa Mungu. Kwa kusudi hili, nyakati fulani hufanya chaguo la kubatizwa katika jumuiya ya kanisa walimokulia.
Baadaye wanapojua jumuiya nyingine ya kanisa na kujisikia vizuri nyumbani huko, mara nyingi wanashangaa kwa nini wanapaswa kubatizwa tena. Mara nyingi husahau kile walichoulizwa wakati wa ubatizo wao wa kwanza, au kile walichopaswa kuzingatia.
Kulingana na baadhi ya makanisa, katika ubatizo wa mtoto mchanga, kwa msingi wa imani hai ya wazazi, maendeleo ni, kama ilivyokuwa, kuchukuliwa kwa imani kwamba mtoto atakabidhiwa kutoka kwa baba na mama. Ni kwa sababu hii kwamba wakati imani ya Kikristo haipo kabisa kwa mmoja wa wazazi au kutoka kwa wazazi wote wawili, au wakati wazazi hawataki kuhakikisha maendeleo ya imani ya mtoto wao, Kanisa kwa hiyo linaahirisha ubatizo. Ikiwa watoto hao watafikia umri ambapo wanaweza kufanya maamuzi yao wenyewe, makanisa hayo yako tayari kuwabatiza.
Waumini wa kanisa waliobadilishwa mara kwa mara wanataka kubadili jumuiya ya Wabaptisti na wangependa kuwa mshiriki kamili huko, lakini wana ugumu wa ‘kubatiza upya’ au ‘kubatiza kupita kiasi’. Watu wanapoingia shule ya sekondari, wanakabiliana zaidi na kila aina ya maswali kuhusu mtazamo wa maisha na imani.
Kwa karne nyingi, ubatizo wa watoto wachanga ulikuwa maarufu zaidi, lakini tangu mwisho wa karne iliyopita kumekuwa na maswali zaidi juu ya thamani ya ubatizo huo na ikiwa haingekuwa bora kubadili ubatizo wa imani. Maoni kuhusu ubatizo huu wa imani pia yanatofautiana sana. Inasemekana kwamba si chaguo la kibinafsi tu, bali kwamba Mungu angemchagua mwenyewe mgombea wa ubatizo. Huyu wa mwisho anaweza kumpa mtahiniwa wa ubatizo hisia kali sana hivi kwamba miaka mingi baadaye anasadiki kwamba kwa sababu Mungu amemchagua na hakuna ubatizo mpya unapaswa kufanywa.
Ninakubali kwamba vijana fulani wanasadiki kweli kwamba walifanya chaguo sahihi katika ubatizo wao wa utineja, na kwamba walielewa kila kitu walichokuwa wakizungumza. Kwa hiyo inaweza kuwa salama kwamba mtu aliyebatizwa kwa kweli alimwamini Mungu Pekee wakati wa ubatizo wa ujana, lakini hakufikiria zaidi ikiwa jumuiya yake ya kanisa pia ilifikiri hivyo kuhusu Mungu wa Kweli Pekee. Mara nyingi mawazo yao yalifungamana sana na mafundisho ya kanisa walimokuwa. Kwa hiyo hawakuzingatia kuwepo au vinginevyo kwa vyombo vitatu tofauti vya uungu wao ambavyo pia vilizungumza juu ya « sisi », kwa hiyo kulingana nao pia ilikuwa juu ya Kristo Yesu.
Wafuasi wa ubatizo wa watoto wachanga wanaona katika tendo hilo kufanana na tohara ya awali. Katika Agano la Kale, siku ya nane baada ya kuzaliwa kwake, kila mvulana wa Kiyahudi alifanywa ishara ya agano kati ya Mungu na Israeli, kwa mujibu wa Jenerali 17:10-12 na Lev. 12:3 tohara ilifanywa kwa watoto wachanga, ambamo duara ndogo ya nyama hukatwa kutoka kwenye govi (kifuniko kilicholegea cha kuteleza) cha uume. Katika jumuiya nyingi za Kikristo wanaona ubatizo kuwa ishara ya agano jipya. Kulingana na makanisa hayo, ahadi za agano jipya ni kubwa kuliko zile za agano la kale, na ndiyo maana wanasema hivyo
itakuwa ajabu kufikiri kwamba ahadi katika Agano la Kale zinahusiana na watoto, lakini si zile za Agano Jipya.
Wamennonite au Wabaptisti, kama vile Ndugu na Ndugu katika Kristo wa Ndugu katika Kristo (au Christadelphians) wanapenda kuzungumza juu ya ubatizo kama ushuhuda wa imani ya kibinafsi, na kuonyesha ubatizo wa watoto kwamba Biblia haitaji kamwe wazo la kubatiza watoto wachanga.
Ingawa wasio Watrinitariani wanaona ubatizo kuwa tukio tendaji ambalo mtahiniwa wa ubatizo anaonyesha kwamba anaingia katika uhusiano wa kibinafsi na Mungu na kwamba anakuwa mshiriki katika jumuiya ya wafuasi wa Kristo, wafuasi wa ubatizo wa watoto wachanga wanaamini kwamba mtu ni. si hai katika ubatizo, lakini passive. Kulingana na wao, ubatizo unapokelewa na ubatizo unasimamiwa na kanisa kwa jina la Mungu. Kwa hiyo, Waanabaptisti wanaona ubatizo kuwa tendo la Mungu ambamo Anatoa ahadi zake kwa mtu anayebatizwa.
Bila shaka, Mungu anaweza kutoa ahadi zake kwa watoto na watu wazima, lakini kuanzishwa kwa ubatizo ni tendo ambalo tayari lilikuwa likifanywa kwa ajili ya maisha ya hadharani ya Yesu miongoni mwa watu wazima, kama ishara ya kujisalimisha kwao kwa Mungu. Vivyo hivyo, Yesu alijiruhusu kuzamishwa kabisa katika Mto Yordani na Yohana Mbatizaji, kama ishara ya kujisalimisha kwa Baba yake wa Mbinguni.
Miongoni mwa Wakristadelfia, mtahiniwa wa ubatizo pia anatarajiwa kufanya ishara ya kujisalimisha kikamilifu kwa Mungu katika jumuiya. Ibada ya ubatizo basi inakuwa uthibitisho wa agano hilo na Mungu, lakini pia muungano wa jumuiya ya Ndugu na dada katika Kristo.
Tunaweza kuelewa kwamba ikiwa mtu alibatizwa katika jumuiya ya Kipentekoste na aliulizwa tu maswali yafuatayo
Je, unamwamini Mungu Baba, Muumba na Mwokozi wetu?
Je, utamfuata Yesu Kristo, Mwanawe, Bwana wetu aliyesulubiwa na kufufuka?
Je, unajikabidhi kwa Roho Mtakatifu, ambaye anafufua maisha yetu?
Je, unatamani na kuahidi kumtumikia Bwana kwa uaminifu pamoja na kanisa, lililounganishwa karibu na Maandiko na Meza, katika ujenzi wa kanisa lake na kuja kwa Ufalme Wake?
kwamba mtu angeweza kujibu kwa usalama « Ndiyo » ikiwa kweli mtu aliamini katika Mungu Pekee wa Kweli, Baba wa Mbinguni wa Yesu Kristo. Kwa njia hii, ibada hiyo ya ubatizo inaweza kuwa kujisalimisha kwa Mungu kweli.
Kwa watu kama hao waliobatizwa, ubatizo utakuwa kweli kujisalimisha na kuunganishwa na Mungu. Kitendo chao basi kwa hakika ni muungano na Mungu Huyo Pekee wa Kweli ambaye ni mmoja tu.
Lakini kwa sababu ubatizo wao ulifanywa katika Kanisa la Utatu, huenda isiwe wazi kwa wengine ikiwa kweli walijisalimisha kwa Imani ya Kweli. Hasa ikiwa walikaa katika jumuiya hiyo kwa muda mrefu baada ya ubatizo huo na kuimba nao nyimbo zinazomtukuza Yesu kuwa Mungu.
Katika makanisa kadhaa ya Kipentekoste, baada ya ubatizo, watu huimba wimbo ambao wanasema wanapiga magoti mbele ya Yesu, ambaye wanamwona kuwa Bwana wao (Mungu). Ibada kama hiyo ya Yesu haiwezekani hata kidogo na ikiwa mshiriki wa awali wa kanisa la Utatu anataka kuwa mshiriki wa harakati yetu ya Christadelphian, mtu huyo atalazimika kuhitimisha kwamba uzima wa zamani na kuingia katika maisha mapya kwa kuzamishwa kabisa ndani ya maji na. ungamo la kumweka Mungu mmoja tu wa Kweli, Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Yakobo, ambaye pia ni Mungu wa Yesu Kristo.
Miaka ya ujana ni kipindi cha utafiti na maendeleo ya kidini ambayo hayapaswi kupuuzwa. Ni awamu muhimu katika maisha: wakati wa hisia kali na ubunifu, awamu ambayo mawasiliano ya kijamii ni muhimu sana.
Pia ni wakati wa ‘wikken en weg’ na ambapo mtoto anataka kufanya chaguo la kibinafsi, bila mapenzi ya wazazi. Hii ina maana kwamba katika suala la imani, watoto wakati wa ujana wanaweza kuchukua njia tofauti kabisa kuliko wazazi wao.
Tunasadiki kwamba watoto wa umri wa utineja wanataka kuimarisha urafiki wao na Yehova. Kwa kusudi hili, hakika itatokea kwamba wanataka kumweka wazi baba yao wa mbinguni kile wanachosimama kwa ubatizo. Lazima tuheshimu chaguo hilo.
Hata hivyo, wakati wa kuhamishiwa kwenye jumuiya nyingine ya kanisa, pia inakuja ikiwa mawazo ya ibada ya ubatizo yanalingana na mawazo ya jumuiya mpya ya kanisa iliyochaguliwa.
Swali kubwa zaidi ni kama, wakati wa ubatizo wao wa utineja, walimtafuta Mungu wa Biblia, ambaye sisi kama Ndugu katika Kristo tunataka kubeba juu mioyoni mwetu.
Inaweza kuwa vigumu ikiwa mtu anahisi kwamba ubatizo ambao umeingizwa haujatambuliwa. Lakini ni lazima mtu afadhali aone kwamba anapotumia dawa za kusisimua misuli tena, mtu sasa anaonyesha pia kwamba anataka kupitia maisha kama Ndugu au Dada katika Kristo, katika utumishi wa Yehova, Mungu pekee wa Kweli.
Kujiingiza katika kutumia dawa tena dawa za kusisimua misuli ni jambo la kawaida, na ni kujisalimisha kwa unyenyekevu kwa Mungu ambako kunaweza kupendezwa. Kwa sasa kubadili ubatizo wa watu wazima, inawekwa wazi kwamba watu wanataka kuweka maisha yao wakfu kwa Mungu.
Wakati wa maandalizi ya ubatizo huo unaweza kuwa wakati mzuri ambao wanakua kiroho, kama ilivyokuwa kwa Yesu. (Soma Luka 2:52.)
Mwanadamu aliwekwa katika bustani ya paradiso (Bustani ya Edeni) ambamo aliruhusiwa kutaja wanyama na mimea. Bustani hiyo ilikuwa karibu na mwalo wa Eufrate na mashariki mwa Tigri. Edeni inaonyesha « kutokuwa na upendo » na ilikuwa kati ya viumbe vyote vilivyo hai. Yehova, Mungu wa utaratibu, alikuwa ameumba utaratibu kutokana na machafuko. Alifunua Wosia Wake kwamba mwanadamu anapaswa kuzaliana au kuzidisha katika bustani hiyo nzuri ambayo mwanadamu angeweza kusimamia.
Mungu anataka kutiiwa kwa uhuru na amemuumba mwanadamu kwa njia ambayo anaweza kufanya uchaguzi huru. Mti wa Uzima unaashiria uzima wa milele (ona Ufunuo 2: 7; 22: 2, 14, 19; Mithali 3:18; 11:30) Mti wa Ujuzi wa Mema na Maovu unaonyesha kwamba wale wanaokula kutoka humo watapata kujua mema na mabaya.
Genesis 2:8-15
8aBasi Bwana Mwenyezi Mungu alikuwa ameotesha bustani upande wa mashariki, katika Edeni, huko akamweka huyo mtu aliyemuumba. 9bBwana Mwenyezi Mungu akafanya aina zote za miti ziote kutoka ardhini, miti yenye kupendeza macho na mizuri kwa chakula. Katikati ya bustani ulikuwepo mti wa uzima na mti wa kujua mema na mabaya.
10cMto wa kunyeshea bustani ulitiririka toka Edeni, kuanzia hapa ukagawanyika kuwa mito minne. 11dMto wa kwanza uliitwa Pishoni, nao huzunguka nchi yote ya Havila ambako kuna dhahabu. 12e(Dhahabu ya nchi hiyo ni nzuri, bedola na vito shohamu pia hupatikana huko.) 13Jina la mto wa pili ni Gihoni, ambao huzunguka nchi yote ya Kushi. 14fJina la mto wa tatu ni Tigrisi, unaopita mashariki ya Ashuru. Mto wa nne ni Frati.
15Bwana Mwenyezi Mungu akamchukua huyo mtu, akamweka kwenye Bustani ya Edeni ailime na kuitunza.
Adamu aliuona mti huo kwanza. Angeweza kuchagua kula kutoka kwa mti huo au la. Mungu alikuwa amempa uhuru wa kuchagua. Na hivyo leo sote tuna uhuru wa kuchagua tunachotaka au tutafanya na kama tutafuata au la amri za Mungu.
Miti miwili kwenye bustani ni, kama ilivyokuwa, changamoto kwa chaguo sahihi. Chaguo la utii lilijumuisha thawabu: kukaa milele katika bustani ya paradiso. Wakati wa kuchagua kutomtii Mungu, tokeo la kusikitisha lilikuwa kwamba mtu angelazimika kufanya kazi kwa bidii ili aendelee kuishi na hatimaye kufa.
Mungu alikuwa amewaonya Adamu na Hawa matokeo yangekuwaje ikiwa wangekula matunda ya miti hiyo. Lakini tunda lililokatazwa lilionekana kuvutia sana kulitundika tu bila kulila.
Kuzorota kwa chifu wa agano
Jaribio la hila lilizuka kwa mwanamke, kwa namna ya pendekezo ambalo lina mashtaka.
Hawa alithubutu kutilia shaka uaminifu wa Mungu. Uongo wa kwanza wa mwanadamu huonekana wakati Hawa naye anajaribu kumtongoza mwenzi wake. Anamfanya atilie shaka.
Je, Mungu angewanyima chochote?
Mungu pia anaonyeshwa kama mwongo ambaye anajaribu kuwatisha kwa kusema kwamba watakufa ikiwa watakula matunda hayo.
Kuanguka Kwa Mwanadamu
1aBasi nyoka alikuwa mwerevu kuliko wanyama wote wa porini ambao Bwana Mwenyezi Mungu aliwafanya. Nyoka akamwambia mwanamke, “Ati kweli Mungu alisema, ‘Kamwe msile matunda ya mti wowote wa bustanini’?”
2bMwanamke akamjibu nyoka, “Tunaweza kula matunda ya miti iliyoko bustanini, 3lakini Mungu alisema, ‘Kamwe msile tunda la mti ulio katikati ya bustani, wala kuugusa, la sivyo mtakufa.’ ”
4cLakini nyoka akamwambia mwanamke, “Hakika hamtakufa. 5dKwa maana Mungu anajua ya kuwa wakati mtakapoyala, macho yenu yatafumbuliwa, nanyi mtakuwa kama Mungu, mkijua mema na mabaya.” (Ge 3:1-5)
Ilikuwa inajaribu kuwa na ujuzi huo na kufananisha na Mungu.
Adamu alimfuata mke wake na kula tunda lililokatazwa.
Mara tu walipokula tunda hilo, macho yao yalifunguka na kuhisi aibu kwa kila mmoja na kwa wengine. Hatia yao ilikuwa imetoweka.
6aMwanamke alipoona ya kuwa tunda la mti huo lilikuwa zuri kwa chakula na la kupendeza macho, tena linatamanika kwa kujipatia hekima, basi akachuma katika matunda yake, akala, pia akampa mumewe, aliyekuwa pamoja naye, naye akala. 7bNdipo macho yao wote wawili yakafumbuliwa, wakajiona kwamba walikuwa uchi; hivyo wakashona majani ya mtini, wakajifunika. (Ge 3:6-7)
Kuondolewa kwenye bustani ya paradiso
Mungu ni Mungu wa neno. Ikiwa amesema chochote, atashikamana nayo. Wakati ameahidi kitu, Yeye atatimiza ahadi zake kila wakati. Hii ni kweli kwa ahadi zinazoshikilia kitu kizuri, lakini pia kwa maonyo ya kitu kibaya ambacho Mungu ametoa.
Watu wa kwanza walihitaji kujua vizuri zaidi. Hawakuweza kujificha kutoka kwa Mungu. Mungu huona kila kitu. Anajua hata mawazo yetu ya ndani. Haiwezekani kujificha kutoka Kwake.
Lakini ujuzi kwamba walikuwa wamefanya jambo baya uliwafanya wajifiche vichakani kama watoto wadogo, kwa mawazo kwamba Mungu hatawaona huko na kupuuza au kusahau kosa lao.
Hatia hiyo ni kengele ambayo Mungu amempa mwanadamu ili ajue ni lini atafanya jambo baya. Ukienda kinyume au kutenda dhambi dhidi ya Mungu, kengele hiyo italia.
Kula tunda lililokatazwa dhidi ya mapenzi ya Mungu lilikuwa ni tendo la kutotii, lakini kwa kujificha walionyesha kwamba uhusiano wao na Mungu ulikuwa umeharibiwa sasa na kwamba wanashuku kwamba Mungu hatawaamini tena na kuwaadhibu.
Hukumu haikudumu. Mungu wa neno, linda dhidi ya Neno Lake. Alimjulisha mwanamke huyo kwamba ili kujifungua maisha mapya, atakuwa na uchungu wa kuzaa. Mungu pia alionyesha kwamba usawa kati ya wanaume na wanawake ulikuwa umefikia mwisho. Mungu pia aliwaambia kwamba kuanzia sasa watakula kwa taabu kutoka kwenye uso wa dunia siku zote za maisha yao. Miiba na mbigili pia zitaibuka ambazo hazitarahisisha wanadamu.
Mungu pia alimhukumu mwanadamu kufanya kazi duniani ili kula mazao ya shambani. Kupitia tendo lao la kutotii, sasa waliambiwa maana ya usemi wa Mungu. Hadi siku ya kifo chao, ilibidi sasa watoe jasho ili waishi. na hatimaye baada ya jitihada nyingi za kuishi, kwamba uhai ungeisha, huku miili yao ikioza hadi vumbi la dunia. Kwa maana mwanadamu ameumbwa na vumbi, na mwanadamu atakuwa vumbi tena.
16aKwa mwanamke akasema, “Nitakuzidishia sana utungu wakati wa kuzaa kwako;
kwa utungu utazaa watoto.
Tamaa yako itakuwa kwa mumeo
naye atakutawala.”
17bKwa Adamu akasema, “Kwa sababu umemsikiliza mke wako na ukala kutoka kwenye mti niliokuamuru, ‘Msile tunda lake,’ “Ardhi imelaaniwa kwa sababu yako,
kwa kazi ngumu utakula chakula kitokacho humo
siku zote za maisha yako.
18cItazaa miiba na mibaruti kwa ajili yako,
nawe utakula mimea ya shambani.
19dKwa jasho la uso wako
utakula chakula chako
hadi utakaporudi ardhini,
kwa kuwa ulitwaliwa kutoka humo,
kwa kuwa wewe u mavumbi
na mavumbini wewe utarudi.” (Ge 3:16-19)
Mbaya zaidi iliwapata sasa kwamba walifukuzwa kutoka kwenye bustani hiyo ya paradiso, ambayo hawakuweza kurudi tena, na ili wasiweze kula kutoka kwa Mti wa uzima wa milele ili kuishi milele tena.
22aKisha Bwana Mwenyezi Mungu akasema, “Sasa mtu huyu amekuwa kama mmoja wetu, kwa kujua mema na mabaya. Sharti asiruhusiwe kunyoosha mkono wake na kuchuma pia kutoka mti wa uzima akala, naye akaishi milele.” 23bHivyo Bwana Mwenyezi Mungu akamfukuzia mbali kutoka Bustani ya Edeni, akalime ardhi ambamo alitolewa. 24cBaada ya kumfukuzia mbali Adamu, Mungu akaweka makerubi mashariki ya Bustani ya Edeni, pamoja na upanga wa moto ukimulika huku na huko kulinda njia ya kuuendea mti wa uzima. (Ge 3:22-24 HSV)
Kuangalia zaidi maswali yaliyoulizwa kuhusu ubatizo:
Anazungumza na nani?
Kwa kila mtu – wanaume na wanawake – kwa sababu wote wanahitaji ubatizo. Hakuna mahali popote katika maandiko ambapo hii ni sherehe ya kuwapa watoto jina. Watu wanahitaji kuelewa na kuthamini maana ya ubatizo wao wenyewe, hakuna mtu mwingine anayeweza kutenda mahali pao. Katika kitabu cha Matendo ya Mitume kuna mifano mingi ya ubatizo. Lakini kuna visa vitatu vya ajabu vya mtu binafsi katika kitabu hiki cha Agano Jipya, kila kimoja kikisimulia hadithi yake.
Kuna kisa cha mtu ambaye tungemwita Wizara ya Fedha ya’a Malkia na ambaye tayari alikuwa amesoma Agano lake la Kale ; kisha ya mtu ambaye aliwatesa Wakristo kikamilifu hadi kufa na ambaye alikuwa mtaalamu wa dini ya Kiyahudi ; na hatimaye lile la akida wa Kirumi aliyeheshimika sana ambaye tayari alikuwa mcha Mungu na mtu wa sala, na mkarimu karibu kupita kiasi. Mtu angefikiri kwamba watu hao watatu tayari walimwogopa Mungu kiasi cha kutohitaji ubatizo. Lakini haikuwa hivyo. Ukiangalia vifungu vifuatavyo vya Agano Jipya, utaelewa kwa nini tunaweza pia kutoa kauli hizi: Matendo 8:12, 27-39, Matendo 9:1-18 na Matendo 10:1, 2 na 47, 48.
Maana yake ni nini?
Hatuwezi kuwa watoto wa Mungu kwa njia nyingine yoyote (Wagalatia 3:26-29). Watoto wanaweza kurithi urithi wa kidunia kutoka kwa wazazi wao, lakini wale ambao wamebatizwa wanaweza kutarajia kupokea urithi mtukufu na wa milele kutoka kwa Baba yao mpya, Mungu.
Mtume Paulo anatuambia waziwazi kwamba katika Kristo mwamini aliyebatizwa haangamiki tena wakati wa kifo, bali analala mpaka Bwana arudi (I Wakorintho 15:21-26), hivyo kupata uzima wa milele ambao Mungu Baba atawapa watoto wake waaminifu (Warumi 6:23).
Kwa hiyo Ubatizo ni ishara ya nje ya utii kwa mapenzi ya Mungu. Kwanza, kuna ungamo kamili na la wazi la dhambi zetu na ukosefu wetu wa sifa kuhusiana na neema ya upendo ya Mungu. Toba na uongofu ni pigo kwetu sisi wenyewe na kwa tamaa zote za kidunia. Ni lazima kwanza tujitolee kabisa kwa Kristo (Luka 9:23-26). Kwa hiyo wewe na mimi tunaweza kuchagua – kuchagua kutii au kutotii amri za Mungu. Matokeo ya uchaguzi wetu ni hakika. Haya ndiyo mambo pekee ya kweli na ya milele maishani. Tutabaki gizani ikiwa tutachagua kupuuza amri zake (Yohana 3:18-21) na Yesu Kristo atakaporudi kutawala dunia katika haki, tutafanya hivyo, hatatutambua (Mathayo 7:22-23).
Kwa hivyo, utafanya nini?
Yesu mwenyewe anatuita mbali na giza la ulimwengu mwovu. Anatuita mbele yake, yeye ambaye ni Nuru ya dunia –
« Njoo kwangu, ninyi nyote mmechoka na mmeinama chini ya mzigo, nami nitakupumzisha. Nipeleke nira yangu juu yako na nijiambie, kwa maana mimi ni mpole na mnyenyekevu wa moyo, na utapata pumziko kwa ajili ya nafsi zenu. Kwani nira yangu ni rahisi, na mzigo wangu ni mwepesi » (Mathayo 11:28-30).
Sio suala la chaguo la kibinafsi au kutojali ikiwa mtu amebatizwa au la. Tumeona kwamba hii ni ishara ya kimungu ya toba na tumaini la wokovu wa dhambi na uzima wa milele. Tukipuuza fursa hii, tutabaki kama tulivyo leo – mbali na ahadi za Mungu. Kwa nini usikubali tumaini la ujumbe wa Injili ? Watu wengi sana tayari wamemgeukia Mungu kwa upendo. Wewe pia, unaweza kuzikwa katika maji ya ubatizo na kupanda kwa tumaini la milele badala ya kushikamana na njia ya kale ya kifo ambayo sisi sote tunazaliwa.
Imeandikwa kwa Kiingereza na Trevor Pritchard, iliyotafsiriwa kwa Kifaransa na Steve Weston na Philippe Sanchez
Katika makanisa fulani ya Kiprotestanti, kama vile sisi, inachukuliwa kwamba mtu lazima awe amepata ujuzi wa kutosha kuhusu Mungu na Watu Wake, na pia kuhusu Maandiko na imani, ili mtu lazima awe angalau katika miaka ya ujana ili kufanya uchaguzi.
Katika makanisa kadhaa ya Kipentekoste, baada ya ubatizo, watu huimba wimbo ambao wanasema wanapiga magoti mbele ya Yesu, ambaye wanamwona kuwa Bwana wao (Mungu). Ibada kama hiyo ya Yesu haiwezekani hata kidogo na ikiwa mshiriki wa awali wa kanisa la Utatu anataka kuwa mshiriki wa harakati yetu ya Christadelphian, mtu huyo atalazimika kuhitimisha kwamba uzima wa zamani na kuingia katika maisha mapya kwa kuzamishwa kabisa ndani ya maji na. ungamo la kumweka Mungu mmoja tu wa Kweli, Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Yakobo, ambaye pia ni Mungu wa Yesu Kristo.
Watu wa kwanza walihitaji kujua vizuri zaidi. Hawakuweza kujificha kutoka kwa Mungu. Mungu huona kila kitu. Anajua hata mawazo yetu ya ndani. Haiwezekani kujificha kutoka Kwake.
Kanisa la Christadelphian huko Anderlecht 