refus de Dieu – Kanisa la Christadelphian huko Anderlecht

Une route semée d’obstacles

Et pourtant la route du chrétien n’est pas une route uniforme, sans difficultés. Sur son chemin, des obstacles multiples ne cesseront de s’opposer à son bonheur et à la ‘rencontre de ‘Dieu qui en est finalement la condition.

Il y a d’abord le ‘péché. Présent dans chacune de nos vies, il est ‘refus de Dieu, total ou partiel, et par là, il enchaîne notre ‘liberté et pèse sur la marche de toute l’*Eglise. Voilà pourquoi s’impose à nous en contre-partie le devoir de la ‘conversion, c’est-à-dire le retournement de toute la vie vers le Seigneur, entraînant une nouvelle marche en avant.

Il y a aussi la ‘souffrance, à la fois fardeau et mystère. Souffrance du corps, souffrance du cœur ou souffrance de l’âme, elle se dresse un jour ou l’autre devant l’homme. Alors, ce peut être la révolte inutile ; ce peut être aussi l’heure de I’ « ‘espérance » ; l’espérance, «cette flamme impossible à éteindre au souffle de la mort», comme disait Péguy…

Mais il y a aussi la ‘prière qui, au sein même de la souffrance, ou dans la misère du ‘péché, crie vers Dieu notre besoin, notre détresse, notre ‘pauvreté, et qui appelle son secours.

Nul chrétien d’ailleurs n’est solitaire. Il est au contraire solidaire de tous ses frères les hommes jusque dans sa ‘prière, car c’est avec eux, en ‘Église et avec le ‘Christ, dans l’*Esprit qui prie en nous, que nous pouvons seulement appeler Dieu : «Notre Père», et nous offrir à lui dans la transparence retrouvée de notre âme à la source de cette ‘Eau vive jaillissant pour la ‘vie éternelle.

Une route à la dimension du monde

Voilà pourquoi la route des chrétiens est aussi la route des hommes qui passe par Rengagement dans la recherche de la justice et de la paix. *Justice et *paix ne sont pas des privilèges personnels. Il ne saurait y avoir de vraie paix intérieure sans qu’on se préoccupe activement de la paix des nations, ni de véritable *amour pour Dieu ou pour ses frères sans une volonté efficace de *justice sur tous les plans : individuel, social ou international.

L’Église conduit à la construction de la cité terrestre tous ceux qu’elle rassemble en quête de la cité future. C’est alors que son pèlerinage rejoint celui de toute l’humanité.