Ubatizo wa watoto wachanga dhidi ya ubatizo kama mtu mzima #3 Ubatizo wa watu wazima

Photo by Andres Pu00e9rez Manjarres on Pexels.com

 

Wakati wa Yesu, watu wazima walizamishwa kama ishara ya kujisalimisha kwa Mungu Pekee wa Kweli, Bwana Mkuu Yehova. Kwa Waebrania, ubatizo ulikuwa pia ukumbusho wa Watu wa Israeli, ambao walipaswa kupita ndani ya maji baada ya utumwa ili kupata uhuru wa kweli. Siku zote walikuwa wameishi kama watumwa na hawakujua vizuri zaidi, lakini kwa sababu ya bahari iliyogawanyika walitembea kuelekea ukombozi wao. Wazao pia walitaka kukumbuka ukombozi huu. Hoja si kuwa mtumwa wa ulimwengu tena, bali kuachiliwa kwa Neema ya Mungu.

Yesu pia alibatizwa akiwa mtu mzima kabla ya kuanza safari zake za kuhubiri.  Inaweza kusemwa kwamba hapakuwa na sababu hata kidogo kwamba Yesu anapaswa kubatizwa. Alikuwa Myahudi mcha Mungu sana ambaye hakuwa ametenda dhambi hata kidogo na alikuwa amejisalimisha kabisa kwa Baba yake. Hata hivyo alifikiri ilikuwa inapitika kubatizwa.
Yeye mwenyewe pia aliwaagiza wanafunzi wake kuhubiri na kubatiza watu katika Jina la Baba na la mwana na la Roho Mtakatifu, akiwafundisha kushika yote ambayo Yesu alikuwa amewaamuru. (Mathayo 28:19-20; Marko 16:15) Ubatizo huo ulikuwepo kwa ajili ya msamaha wa dhambi na kupokea karama ya bure ya Roho (Matendo 2:38) na pia ulikuwa ishara kwa wengine kwamba walitaka kuacha. kama mwamini (Matendo 8:12-13)

Leo, kwetu sisi, ubatizo pia ni ungamo kwa jumuiya nzima kwamba mtu anajisalimisha kwa Mungu na anataka kuwa chini ya Kristo, na kwamba sasa anataka kupitia maisha kama ndugu au dada katika Kristo.

Ni rahisi sana kwa vijana kuchukua kitu kwa shauku sana na kisha, kwa moto sawa, kukabiliana na kitu kingine tena. Pia tunaona kwamba katika makanisa fulani ya Utatu vijana kadhaa wanabatizwa, lakini kwamba baada ya miaka michache wamepoteza kabisa njia ya Mungu. Wengine wanaonyesha kwamba hawakuwa wamemwelewa mtu wa Mungu ipasavyo na walikuwa wamejisalimisha au hawakuwa wamejisalimisha kwa Utatu isipokuwa, hata hivyo, ni wachache sana waliosadikishwa kwamba walikuwa wamejitolea kwa Mungu sahili. Jamii ya mwisho ni maalum na ya kupongezwa. Lakini hatimaye watalazimika kukiri kwamba ubatizo wao ulifanyika kwa washiriki wa kanisa la Utatu na hivyo hauwezi kuonekana kama kujisalimisha kwa jumuiya ya waabudu wa kweli wa Mungu Mmoja wa Kweli.

Huenda ikawa salama kwamba katika miaka yake ya utineja kijana huyo alisadikishwa na ujuzi ambao tayari ulikuwa umepata kwamba walikuwa nao sawa. Wanaweza hata kusema « Ndiyo » kwa maswali yaliyoulizwa wakati huo.
Je, wale vijana katika hatua hiyo wanaweza kutambua kweli maana ya ubatizo na maana ya kuchukua hatua ya mgawo kama nadhiri ya kudumu ya ’ kwa God’ kufanya mapenzi yake daima, ikihusisha maisha yao yote?

Ninaamini kwamba mtu anapopita miaka 12, mtu anaweza kufanya chaguo zito kwa Mungu. Kwa hiyo ubatizo wa ujana ni muungano halali kati ya mtahiniwa wa ubatizo na Mungu. Ikiwa ubatizo huo ulifanyika katika kanisa lisilo la Utatu, kama katika Kanisa la Mungu, Kanisa la Ibrahimu la Mungu, Wabaptisti Wasio wa Utatu au Mashahidi wa Yehova, ni ubatizo unaokubalika kwetu.

Hata hivyo, ikiwa lilikuwa ni jambo la ubatizo katika kanisa la Utatu, kama vile kanisa la Kipentekoste, ni lazima tusisitize kwamba watu wabatize vizuri zaidi na kutoa ishara ya unyenyekevu kwa jumuiya ya kidini kwa kuzamishwa kabisa mbele ya ndugu wasio Watrinitariani. na dada.

 

+

Uliopita

1. Nini ikiwa ni
2. “Garment” (vazi) ya kiroho kwa roho zetu
3. Lazima tuwe waaminifu kwa Mungu
4. Mwaminifu kwa Mungu anabatizwa
5. Njiani kuelekea madhabahu ya ulimwengu
6. Biblia inasema nini kuhusu ubatizo?
7. Kusimama kwa ubatizo wa kweli
8. Mgombea tayari wa ubatizo
9. Ubatizo wa watoto wachanga dhidi ya ubatizo kama mtu mzima #1 Ubatizo wa watoto wachanga
10. Ubatizo wa watoto wachanga dhidi ya ubatizo kama mtu mzima #2 Ubatizo wa Vijana

Wengu ambao mtu lazima ajijulishe wazi #3 Kutafuta uhuru wa kibinafsi na maisha bora

Photo by Porapak Apichodilok on Pexels.com

 

Katika karne ambayo mengi yaliandikwa juu ya mageuzi ya ulimwengu, wanyama na mimea, mwanadamu na ndani au roho ya mwanadamu, watu wengi pia walianza kujifikiria wenyewe juu ya asili ya kila kitu, nani au kile kilichokuwa nyuma yake, na. ambapo tulijiinamia na ulimwengu wetu.

Ilikuwa pia wakati ambapo mzozo ulitokea kati ya mafundi, wachumi na tabaka tofauti la watu.

Tabaka la wafanyikazi au babakabwela walifanya kazi nyingi au kazi ngumu zaidi, kulikuwa na waandishi, kama vile Karl Marx ambaye aliamini kwamba mfanyakazi angeibuka mshindi kutoka kwa mzozo huo, lakini kwa wafanyikazi hao ushindi ulikuwa mgumu kupata au mtamu sana, tofauti na wamiliki. au tabaka la kibepari, tabaka la wafanyakazi halikuwa na njia ya kujitengenezea yenyewe hata kidogo. Hapo awali, kufanya kazi za kulipwa kulikuwa na miji tu, lakini makampuni pia yalikaa nje ya miji na wakulima na wafugaji pia walipaswa kuhakikisha kwamba wanapata fedha za kutosha kulipia gharama au kulipa rasilimali ambazo sasa zilitolewa na sekta hiyo. (kama vile nguo).

Katika nusu ya pili ya karne ya 19 hii ilionekana kwa wengi kuwa mchakato usio na matumaini, ambapo walihisi kama watumwa wa jamii na walitaka kujikomboa. Jamii ilionekana kuwa na suffocating sana kwa baadhi. Hasa kwa sababu katika vijiji au mikoa mingi walikuwa wakitazamia kila mtu katika mashua moja. mashua, wakati si kila mtu alihisi kama hiyo. Kulikuwa na misuguano hapa na pale hapa, hasa kwa upande wa imani Katika Ulaya Magharibi, utaifa wa kikabila ulikua.

Uvumi ulienea katika maeneo makubwa sana kwamba mambo yangekuwa bora zaidi katika Ulimwengu Mpya na kwamba mtu angekuwa huru kabisa huko, kwamba uhuru unawavutia wengi, kutoka kaskazini ya mbali hadi ndani kabisa ya kusini watu walitoka kwenda kwenye miji ya bandari ambayo boti ziliondoka. kwa Ulimwengu Mpya wa kuvutia.

Wakati Urusi inafungua maeneo ya Mashariki na kuanzisha bandari pekee ya Urusi isiyo na barafu kwenye Bahari ya Pasifiki (1858-1860), ‘watafutaji’ zaidi na zaidi wanapata pesa walizohifadhi ili kuweka kwenye Plas Kubwa zinazotenganisha. yao kutoka kwa uhuru unaotarajiwa.

 

Kati ya 1820 na 1957, zaidi ya watu milioni 4.5 walihama kutoka Uingereza hadi Marekani. Mwishoni mwa miaka ya 1800, watu wengi katika sehemu nyingi za dunia waliamua kuacha nyumba zao ili kwenda safari katika ulimwengu ambao tayari walikuwa wamesikia mambo mengi mazuri. alikuwa amesikia kuhusu.

Skibbereen, Ireland wakati wa Njaa Kubwa, mchoro wa 1847 wa James Mahony kwa Illustrated London News

Kwa wengi, haikuwezekana tena huko Uropa, kwa hivyo walikimbia kuharibika kwa mazao, uhaba wa ardhi na kazi, kuongezeka kwa ushuru na njaa, Amerika ilionekana kwao kuwa nchi ya ndoto zao, kwa sababu ilionekana kuwa nchi ya fursa za kiuchumi.

Wengine walikuja kutafuta uhuru wa kibinafsi au kitulizo kutokana na mateso ya kisiasa na kidini, na karibu wahamiaji milioni 12 walifika Marekani kati ya 1870 na 1900, Katika miaka ya 1870 na 1880, idadi kubwa ya watu hao walitoka Ujerumani, Ireland, na Uingereza – vyanzo vikuu vya uhamiaji kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe Bado, kundi kubwa la Wachina lilihamia Merika kati ya kuanza kwa mbio za dhahabu za California mnamo 1849 na 1882, wakati sheria ya shirikisho ilisimamisha uhamiaji wao.

Wahamiaji waliingia Marekani kupitia bandari mbalimbali, lakini wale waliotoka Ulaya kwa kawaida waliingia Amerika kupitia vituo vya Pwani ya Mashariki, wakati wale kutoka Asia kwa ujumla waliingia kupitia vituo vya Pwani ya Magharibi, mahali pazuri pa kuwasili ili kuanza maisha mapya ni kupitia New York City, ambayo ilijulikana kama « Golden Door » (« Mlango wa Dhahabu »).  Mwishoni mwa miaka ya 1800, wahamiaji wengi huko New York waliingia kwenye bohari ya Castle Garden karibu na ncha ya Manhattan. Mnamo 1892, serikali ya shirikisho ilifungua kituo kipya cha usindikaji wa uhamiaji kwenye Kisiwa cha Ellis katika Bandari ya New York.

Ilikuwa katika kipindi cha viwango vya juu zaidi vya uhamiaji, wakati wa miaka ya 1860, 70 na 80, na karibu watu elfu 110 walihama mwaka wa 1888 pekee, kwamba daktari wa Uingereza John Thomas, pia na moja ya boti, alichukua kuvuka. Juu ya meli iliyovuka kwa muda mrefu alikuwa na muda mwingi wa kuzungumza na kila aina ya watu kuhusu Biblia na imani. Aliona jinsi mafundisho ya waumini hao wengi yalivyokuwa tofauti na madhehebu yao. Huko New York pia alikutana na Wayahudi wengi, ambao alijaribu kuwashawishi kwamba Ukristo haukuchukua nafasi ya Sheria ya Musa bali ulitimiza. Aliamini kwamba Wakristo, kupitia imani na ubatizo, wanapaswa kuwa « mbegu » (au, « watoto ») wa Ibrahimu.

Kupitia funzo lake kamili la Biblia, ufahamu zaidi ulimjia baada ya muda, ambao alikuja kushiriki wakati wa ziara yake. Wengine walianza kupata mihadhara yake ikifunua na kutambua kwamba mambo ambayo madhehebu yao yalikuwa yamewatisha sana, kama vile mateso ya milele katika moto unaowaka milele katika kuzimu, hayakuwa ya kibiblia kabisa.

Wafuasi wa John Thomas walianza kujichapisha kama « Wanafunzi wa Biblia » au Wanafunzi wa Biblia au kama Wathomasi, jina ambalo Yohana Tomaso hakulithamini hata kidogo, kwa sababu si lazima mtu amfuate mtu duniani, bali ni lazima apitie maisha. kama ndugu katika Kristo kwenda.

Imani ilienea kotekote katika nchi za Marekani na hatimaye pia kulikuwa na wanafunzi wa Biblia waliorudi Ulaya ili kutangaza zaidi imani katika Mungu wa Kweli Pekee.

Kwa bahati mbaya, haikuwa tofauti kwa jumuiya hiyo ya kidini kuliko kwa wengine kwamba migawanyiko ilitokea hapa na pale au makundi yaliyogawanyika yalitokea. Kati ya 1864 na 1885 kulikuwa na angalau migawanyiko 6 ndani ya dhehebu la Christadelphian, ikiwa ni pamoja na migawanyiko mikubwa iliyosababishwa na kutofautiana kwa George Dowie mwaka wa 1864, Edward Turney mwaka wa 1873 na Robert Ashcroft mwaka wa 1885.

Lakini mwishowe, umoja zaidi ulikua zaidi ya miaka iliyopita na inaweza kusemwa kwamba ingawa bado kuna vikundi vichache, imani ya vikundi hivyo ni karibu sawa.

 

+

Uliopita

1. Hija ni nini?
2. Kuhimizana
3. Sala yetu ya kwanza katika mwanzo wa safari yetu
4. Mwanzo wa Pilgrimage
5. Maneno ya Mungu kwa ajili ya Hija #1 Mtu wa Karne ya Ishirini na Mchakato wa Hija
6. Maneno ya Mungu kwa ajili ya Hija #2 Maneno ya Mungu kwa maisha
7. Maneno ya Mungu kwa ajili ya Hija #3 Barabara katika kiwango cha kimataifa iliyojaa vikwazo
8. Hija sio kabisa bila vikwazo au vikwazo #1 Kutembea kwa safari muhimu
9. Hija sio kabisa bila vikwazo au vikwazo #2 Sio ndege ya bei nafuu au rahisi lakini safari ya maisha
10. Hija sio kabisa bila vikwazo au vikwazo #3 Upatikanaji, kukutana na kufichuliwa kwa mabadiliko
11. Hija sio kabisa bila vikwazo au vikwazo #4 Mpango mzuri au mwongozo wa kugundua Chanzo cha maisha
12. Taratibu muhimu za safari
13. Kutimiza taratibu za safari
14. Chagua jina linalofaa kwa usajili wako wa usafiri
15. Wengu ambao mtu lazima ajijulishe wazi #1 Kuanzia karne ya kwanza hadi 19
16. Wengu ambao mtu lazima ajijulishe wazi #2 Machafuko kati ya watu wanaofanya kazi

Mwanzo wa Pilgrimage

 

Mwaka 2024 haukutuletea mwanzo wa mwaka mpya. Pia ilikuwa ni mahali ambapo baadhi ya watu walipeana mikono na kuonyesha hamu yao ya kujiunga na udugu pamoja.

Mnamo Januari 6, 2024, tunaweza kufurahi kwamba mwanzo ulitolewa huko Anderlecht kuunda kanisa na kuanza pamoja kutoka hapo ili kumjua na kumtumikia Mungu Mmoja wa Kweli vizuri.

Wiki ya tatu ya Januari 2024 ni wakati wa kuchukua hatua ya kwanza katika hija kwa msingi wa Mwana wa Mungu, Kanisa la Mungu.
Hija au hija inahusu kwenda mahali pa kusali huko. Kwa upande wetu, tulipanga kanisa la Ndugu katika Kristo chini ya uongozi wa Yesu Kristo, mwana wa Mungu na kwa baraka za Baba yake wa Mbinguni, Yehova Mungu juu ya miungu yote.

Leo tunakutana na watu ambao wameamua kusafiri pamoja nasi. Wanataka kufanya safari ambayo itawaletea uhuru na usalama mkubwa maishani, hata kama baadhi bado hawajatambua kikamilifu uhuru na baraka zinazowasubiri ikiwa watafanikiwa kukamilisha safari hiyo.

Ili kufikia hatua hiyo ya mwisho ambapo Mungu angependa tufike, tutalazimika kupanda milima mingi na kuvuka mabonde mengi. Wakati mwingine inaweza kuchukua jasho na machozi. Lakini leo tunapata hapa watu ambao wana hamu ya kusafiri, na ambao wana hamu ya kusafiri na uzoefu wao wa maisha, na ambao wanataka kushiriki uzoefu wao na wasafiri wenzao. Wanaweza kutarajia tajiri sana, lakini sio safari rahisi kila wakati. Lakini kwa sababu kuna wengi wetu, tutaweza kusaidiana na kusaidia juu ya miamba ngumu zaidi na maji ya kina.

Kuna safari za biashara, safari za raha, safari za kucheza, safari za uwanja wa haki, safari za pipi, safari za mchana, safari za usiku, safari za kuondoka, safari za likizo, safari za sanaa, safari za kampuni, safari za majira ya joto, safari za majira ya baridi, safari za ardhi na bahari. Safari yetu ni juu ya yote hayo, wakati tunaruhusiwa kusimamia safari halisi ya ugunduzi na utafiti.

Kwa pamoja tutatembea ili kumjua Mungu vizuri zaidi. Ili kufikia mwisho huu, tutatumia vizuri Mwongozo ambao Yeye mwenyewe ametoa. Neno lake, lililoandikwa katika Biblia, ni rafiki yetu bora, ambaye tutatumia vizuri katika wiki na miezi ijayo.

Kama vile msafiri au msafiri anavyochukua bidhaa za kusafiri, kufunga au mizigo pamoja naye, kila mtu aliyepo hapa pia anachukua mpira wake au kufunga bidhaa naye. Kila mtu amepitia mambo fulani katika maisha ambayo yanaweza kuwa mazuri lakini pia ni ya kupendeza sana. Kila mmoja wetu amekuwa juu ya mambo ambayo si hivyo kosher. Sio kila kitu tunachofanya ni kulingana na matakwa ya Muumba wa Mungu. Wakati wa hija yetu, tutakuwa na muda mwingi wa kufikiria juu ya kile Mungu anataka, kutafakari na kufanya kazi juu yetu wenyewe.

Ikiwa hatutatembea juu ya barafu kwa siku moja, lazima tuthubutu kuchukua muda wa kujiruhusu turudi kwenye zizi sahihi. Majani yote yanahitaji kusafishwa.

Wakati wa safari yetu ndefu (pilgrimage au hija) ni muhimu hatimaye kuondokana na ubinafsi wetu wa zamani na kuvaa ubinafsi mpya. Mwisho wa siku, lazima tuwe na uwezo wa kujiwasilisha kwa Mungu, bila lawama zote. Wakati huo huo, wengine wanaweza kuamua kwamba wako tayari kuingia katika « maji ya uzima » na kumwomba Mungu « awasafishe » ili waweze kukombolewa kutoka kwa dhambi zao za zamani, ili kutakaswa, kuendelea na safari muhimu. Kwa maana ubatizo huu sio hatua ya mwisho, bali ni mwanzo wa maisha mapya, ambapo mtu aliyebatizwa ameamua kuishi kikamilifu kulingana na mapenzi ya Mungu.

Ubatizo huo ni kifungu kupitia Bahari ya Reed (au Bahari ya Shamu) ambapo Watu wa Mungu pia walikombolewa kutoka utumwa. Lakini kama tunaweza kusoma katika Maandiko, bado walienda katika mwelekeo mbaya mara chache na kufanya mambo ambayo Mungu hakupenda. Hii inaweza kutokea kwetu pia. Kwa hili, tunahitaji kuzingatia na kusaidiana.
Mara tu tunapoona mtu akipotoka, tunapaswa kuwaonyesha njia sahihi ya njia. Kwa pamoja, kama katika karne za kwanza, wafuasi wa Yesu lazima wafuate « Njia ». Kwa hili, mikutano ya kawaida itakuwa mkono wa kusaidia. Lakini hiyo haitakuwa ya kutosha. Kila mtu pia atalazimika kuchukua hatua na kuchunguza maandiko kila siku. Bila kusoma na kujifunza Biblia mara kwa mara, barabara itakuwa ngumu zaidi.

Ikiwa tunasikiliza Neno la Mungu, Yeye atakuwa tayari kutusikiliza. Wakati umefika wa kuzungumza naye. Kwa njia hiyo hiyo, tutaingia mara kwa mara katika mazungumzo na Mungu kupitia maombi yetu, maombi, sifa na nyimbo.

Natumai tutaweza kuzungumza na watu zaidi waliopotea kwenye safari yetu na kuwaacha waende nasi hadi mahali ambapo itakuwa nzuri kukaa.

Wale wote ambao watafanikiwa kumaliza hija wataweza kuangalia nyuma kwa kuridhika na kile ambacho wameweza kuacha nyuma kama ballast njiani. Wakiachiliwa kutoka katika mizigo yote hii, wataruhusiwa kuingia katika maisha mapya na wengi kutembea pamoja na kupitia lango hilo nyembamba la Ufalme wa Kristo.

+

Uliopita

1. Tovuti mbili za Brussels
2. Yeshiva mpya au mahali pa kusoma
3. Mtu hapaswi kuwa mwanachama wa jumuiya yetu kututembelea
4. Januari 6, 2024 ufunguzi rasmi wa eklesia ya Anderlecht
5. Vazi la kiroho la “ ” kwa roho yetu
6. Nia za eklesia yetu ya Brussels
7. Eklesia mpya = mwanzo mpya
8. Hija ni nini?
9. Kuhimizana
10. Sala yetu ya kwanza katika mwanzo wa safari yetu

Kufukuzwa kutoka kwa bustani ya paradiso

Amri ya mtihani

Mwanadamu aliwekwa katika bustani ya paradiso (Bustani ya Edeni) ambamo aliruhusiwa kutaja wanyama na mimea. Bustani hiyo ilikuwa karibu na mwalo wa Eufrate na mashariki mwa Tigri. Edeni inaonyesha « kutokuwa na upendo » na ilikuwa kati ya viumbe vyote vilivyo hai. Yehova, Mungu wa utaratibu, alikuwa ameumba utaratibu kutokana na machafuko. Alifunua Wosia Wake kwamba mwanadamu anapaswa kuzaliana au kuzidisha katika bustani hiyo nzuri ambayo mwanadamu angeweza kusimamia.

Mungu anataka kutiiwa kwa uhuru na amemuumba mwanadamu kwa njia ambayo anaweza kufanya uchaguzi huru. Mti wa Uzima unaashiria uzima wa milele (ona Ufunuo 2: 7; 22: 2, 14, 19; Mithali 3:18; 11:30) Mti wa Ujuzi wa Mema na Maovu unaonyesha kwamba wale wanaokula kutoka humo watapata kujua mema na mabaya.

Genesis 2:8-15

8 ^aBasi Bwana Mwenyezi Mungu alikuwa ameotesha bustani upande wa mashariki, katika Edeni, huko akamweka huyo mtu aliyemuumba. 9 ^b Bwana Mwenyezi Mungu akafanya aina zote za miti ziote kutoka ardhini, miti yenye kupendeza macho na mizuri kwa chakula. Katikati ya bustani ulikuwepo mti wa uzima na mti wa kujua mema na mabaya.

10 ^cMto wa kunyeshea bustani ulitiririka toka Edeni, kuanzia hapa ukagawanyika kuwa mito minne. 11 ^dMto wa kwanza uliitwa Pishoni, nao huzunguka nchi yote ya Havila ambako kuna dhahabu. 12 ^e(Dhahabu ya nchi hiyo ni nzuri, bedola na vito shohamu pia hupatikana huko.) 13Jina la mto wa pili ni Gihoni, ambao huzunguka nchi yote ya Kushi. 14 ^fJina la mto wa tatu ni Tigrisi, unaopita mashariki ya Ashuru. Mto wa nne ni Frati.

15Bwana Mwenyezi Mungu akamchukua huyo mtu, akamweka kwenye Bustani ya Edeni ailime na kuitunza.

Adamu aliuona mti huo kwanza. Angeweza kuchagua kula kutoka kwa mti huo au la. Mungu alikuwa amempa uhuru wa kuchagua. Na hivyo leo sote tuna uhuru wa kuchagua tunachotaka au tutafanya na kama tutafuata au la amri za Mungu.

Miti miwili kwenye bustani ni, kama ilivyokuwa, changamoto kwa chaguo sahihi. Chaguo la utii lilijumuisha thawabu: kukaa milele katika bustani ya paradiso. Wakati wa kuchagua kutomtii Mungu, tokeo la kusikitisha lilikuwa kwamba mtu angelazimika kufanya kazi kwa bidii ili aendelee kuishi na hatimaye kufa.

Mungu alikuwa amewaonya Adamu na Hawa matokeo yangekuwaje ikiwa wangekula matunda ya miti hiyo. Lakini tunda lililokatazwa lilionekana kuvutia sana kulitundika tu bila kulila.

Kuzorota kwa chifu wa agano

Jaribio la hila lilizuka kwa mwanamke, kwa namna ya pendekezo ambalo lina mashtaka.

Hawa alithubutu kutilia shaka uaminifu wa Mungu. Uongo wa kwanza wa mwanadamu huonekana wakati Hawa naye anajaribu kumtongoza mwenzi wake. Anamfanya atilie shaka.

Je, Mungu angewanyima chochote?

Mungu pia anaonyeshwa kama mwongo ambaye anajaribu kuwatisha kwa kusema kwamba watakufa ikiwa watakula matunda hayo.

Kuanguka Kwa Mwanadamu

1 ^aBasi nyoka alikuwa mwerevu kuliko wanyama wote wa porini ambao Bwana Mwenyezi Mungu aliwafanya. Nyoka akamwambia mwanamke, “Ati kweli Mungu alisema, ‘Kamwe msile matunda ya mti wowote wa bustanini’?”

2 ^bMwanamke akamjibu nyoka, “Tunaweza kula matunda ya miti iliyoko bustanini, 3lakini Mungu alisema, ‘Kamwe msile tunda la mti ulio katikati ya bustani, wala kuugusa, la sivyo mtakufa.’ ”

4 ^cLakini nyoka akamwambia mwanamke, “Hakika hamtakufa. 5 ^dKwa maana Mungu anajua ya kuwa wakati mtakapoyala, macho yenu yatafumbuliwa, nanyi mtakuwa kama Mungu, mkijua mema na mabaya.” (Ge 3:1-5)

Ilikuwa inajaribu kuwa na ujuzi huo na kufananisha na Mungu.

Adamu alimfuata mke wake na kula tunda lililokatazwa.

Mara tu walipokula tunda hilo, macho yao yalifunguka na kuhisi aibu kwa kila mmoja na kwa wengine. Hatia yao ilikuwa imetoweka.

6 ^aMwanamke alipoona ya kuwa tunda la mti huo lilikuwa zuri kwa chakula na la kupendeza macho, tena linatamanika kwa kujipatia hekima, basi akachuma katika matunda yake, akala, pia akampa mumewe, aliyekuwa pamoja naye, naye akala. 7 ^bNdipo macho yao wote wawili yakafumbuliwa, wakajiona kwamba walikuwa uchi; hivyo wakashona majani ya mtini, wakajifunika. (Ge 3:6-7)

Kuondolewa kwenye bustani ya paradiso

Mungu ni Mungu wa neno. Ikiwa amesema chochote, atashikamana nayo. Wakati ameahidi kitu, Yeye atatimiza ahadi zake kila wakati. Hii ni kweli kwa ahadi zinazoshikilia kitu kizuri, lakini pia kwa maonyo ya kitu kibaya ambacho Mungu ametoa.

Watu wa kwanza walihitaji kujua vizuri zaidi. Hawakuweza kujificha kutoka kwa Mungu. Mungu huona kila kitu. Anajua hata mawazo yetu ya ndani. Haiwezekani kujificha kutoka Kwake.

Lakini ujuzi kwamba walikuwa wamefanya jambo baya uliwafanya wajifiche vichakani kama watoto wadogo, kwa mawazo kwamba Mungu hatawaona huko na kupuuza au kusahau kosa lao.
Hatia hiyo ni kengele ambayo Mungu amempa mwanadamu ili ajue ni lini atafanya jambo baya. Ukienda kinyume au kutenda dhambi dhidi ya Mungu, kengele hiyo italia.

 

Kula tunda lililokatazwa dhidi ya mapenzi ya Mungu lilikuwa ni tendo la kutotii, lakini kwa kujificha walionyesha kwamba uhusiano wao na Mungu ulikuwa umeharibiwa sasa na kwamba wanashuku kwamba Mungu hatawaamini tena na kuwaadhibu.

Hukumu haikudumu. Mungu wa neno, linda dhidi ya Neno Lake. Alimjulisha mwanamke huyo kwamba ili kujifungua maisha mapya, atakuwa na uchungu wa kuzaa. Mungu pia alionyesha kwamba usawa kati ya wanaume na wanawake ulikuwa umefikia mwisho. Mungu pia aliwaambia kwamba kuanzia sasa watakula kwa taabu kutoka kwenye uso wa dunia siku zote za maisha yao. Miiba na mbigili pia zitaibuka ambazo hazitarahisisha wanadamu.

 

Mungu pia alimhukumu mwanadamu kufanya kazi duniani ili kula mazao ya shambani. Kupitia tendo lao la kutotii, sasa waliambiwa maana ya usemi wa Mungu. Hadi siku ya kifo chao, ilibidi sasa watoe jasho ili waishi. na hatimaye baada ya jitihada nyingi za kuishi, kwamba uhai ungeisha, huku miili yao ikioza hadi vumbi la dunia. Kwa maana mwanadamu ameumbwa na vumbi, na mwanadamu atakuwa vumbi tena.

16 ^aKwa mwanamke akasema, “Nitakuzidishia sana utungu wakati wa kuzaa kwako;
kwa utungu utazaa watoto.
Tamaa yako itakuwa kwa mumeo
naye atakutawala.”

17 ^bKwa Adamu akasema, “Kwa sababu umemsikiliza mke wako na ukala kutoka kwenye mti niliokuamuru, ‘Msile tunda lake,’ “Ardhi imelaaniwa kwa sababu yako,
kwa kazi ngumu utakula chakula kitokacho humo
siku zote za maisha yako.

18 ^cItazaa miiba na mibaruti kwa ajili yako,
nawe utakula mimea ya shambani.

19 ^dKwa jasho la uso wako
utakula chakula chako
hadi utakaporudi ardhini,
kwa kuwa ulitwaliwa kutoka humo,
kwa kuwa wewe u mavumbi
na mavumbini wewe utarudi.” (Ge 3:16-19)

Mbaya zaidi iliwapata sasa kwamba walifukuzwa kutoka kwenye bustani hiyo ya paradiso, ambayo hawakuweza kurudi tena, na ili wasiweze kula kutoka kwa Mti wa uzima wa milele ili kuishi milele tena.

22 ^aKisha Bwana Mwenyezi Mungu akasema, “Sasa mtu huyu amekuwa kama mmoja wetu, kwa kujua mema na mabaya. Sharti asiruhusiwe kunyoosha mkono wake na kuchuma pia kutoka mti wa uzima akala, naye akaishi milele.” 23 ^bHivyo Bwana Mwenyezi Mungu akamfukuzia mbali kutoka Bustani ya Edeni, akalime ardhi ambamo alitolewa. 24 ^cBaada ya kumfukuzia mbali Adamu, Mungu akaweka makerubi mashariki ya Bustani ya Edeni, pamoja na upanga wa moto ukimulika huku na huko kulinda njia ya kuuendea mti wa uzima. (Ge 3:22-24 HSV)

+

Uliopita

1. Giza, kutokuwa na umbo, machafuko na utaratibu
2. Mgawo wa kwanza kwa mwanadamu
3. Mawazo kwa leo: Bustani nzuri kwa watu
4. Mali duniani katika wokovu wote
5. Maandiko ya Biblia katika: Kumiliki duniani katika wokovu wote
6. Uamuzi mbaya
7. Kudhulumiwa kwa mwanadamu na Mungu uamuzi wake
8. Maandiko ya Biblia katika: Kudhulumiwa kwa mwanadamu na Mungu uamuzi wake

Januari 6, 2024 ufunguzi rasmi wa eklesia ya Anderlecht

Jumamosi Januari 6 ilikuwa wakati. Inaweza kusemwa kwamba eklesia ya Christadelphian imekuwa na kaka au dada mpya nchini Ubelgiji.

Méthode Belanwa na mkewe wameeleza nia yao ya kutoa nafasi yao ya kuishi ili kujenga kanisa la nyumbani. Wakiwa na marafiki zao ambao bado hawajabatizwa, walifuata matayarisho kila Jumapili jioni kila Jumapili jioni ili kuanza ubatizo upesi.

Kwa pamoja wanataka kuunda jumuiya ya kaka na dada katika Kristo na hii ndiyo ilikuwa risasi rasmi iliyoanza Jumamosi hii.

 

Baada ya sala ya kukaribisha na kufungua, Ndugu Marcus Ampe aliwapa vijana na Biblia usomaji na majadiliano ya Uumbaji wa ulimwengu na utume wa kwanza ambao Mungu aliwapa wanadamu. Kwa hiyo rejea ilifanywa kwa kazi muhimu ambayo sisi kama Christadelphian tunapaswa kutimiza, tukionyesha heshima kwa kila kiumbe hai, iwe ni mmea, mnyama au mwanadamu.

Kisha tukajadili jinsi tungejenga eklesia yetu katika siku zijazo na kufanya huduma za kumtumikia Mungu.

Wanawake wawili jasiri walithubutu kuuliza maswali muhimu, kama vile ni nani anayetuongoza au kutuamuru nini na jinsi gani tunapaswa kufanya kila kitu, hii ililinganishwa na baraza la usimamizi la Mashahidi wa Yehova au Mnara wa Mlinzi, na jukumu la Papa katika Kanisa Katoliki.

Iliwekwa wazi kuwa kuna vikundi vingi tofauti vya Christadelphian, kama vile Amended, Unamended, CBM, Carelinks, Berean, Xanga, Logos, Old Path, Restoration, Living Hope, Williamsburg Christadelphans pamoja na Wathomasi (Thomasites) na vikundi vingine vya Christadelphian, kila kimoja kikiwa na mpangilio wake na njia za kuendesha kanisa.

Iliwekwa wazi kwamba hatuna baraza linaloongoza ulimwenguni au baraza linaloongoza, kwa kuwa Kusanyiko la Kikristo la Mashahidi lina Mtumwa wao wa Sera, na kwamba tunajitegemea kabisa hapa Ubelgiji. Tuna bahati ya kuweza kutegemea udhamini wa eklesia ya Kiingereza huko Newbury, ambayo imeonyesha nia yake ya kutuunga mkono zaidi. Kwa njia, tayari wamefanya kazi nyingi za maandalizi, kwa ubatizo, wakati Marcus Ampe alikuwa ameondolewa kwa muda kwa sababu za afya. Kwa hiyo msaada wao unathaminiwa sana.

Uhuru wetu unamaanisha kuwa tuko wazi pia kwa mtu yeyote kutoka kwa jamii za Christadelphian na kwingineko. Kwa njia, si lazima mtu abatizwe ili kusherehekea ibada pamoja nasi. Tu sio kubatizwa, hairuhusiwi kushiriki katika alama, lakini wanaweza kuwepo.

A selection of Bibles presented for the ecclesia – Een selectie van bijbels gepresenteerd voor de ecclesia – Une sélection de Bibles présentées pour l’ecclésia – Uchaguzi wa Biblia uliowasilishwa kwa ajili ya eklesia

Kila mtu pia amealikwa kusoma pamoja kutoka « Sainte Bible Gros Caractères Segond -NEG », ambayo tulichukua kama Biblia sanifu ya ibada. Mbali na Biblia hii ya lugha ya Kifaransa ya « Société Biblique de Genève » (Genfer Bibelgesellschaft), Biblia nyingi tofauti zilipendekezwa, ambapo washiriki wa eklesia wanaweza kuchagua kutumia kwa ajili ya masomo ya Biblia. Kwa kufanya hivyo, tulionyesha kwamba kila mtu yuko huru kutumia tafsiri yoyote ya Biblia kwa nyakati hizo za masomo au zaidi.

Kwa ajili ya huduma ya watoto, chaguo lilifanywa kwa ajili ya « La Bible pour les enfants » iliyochapishwa na Mame. Lakini swali hilo pia liliulizwa ikiwa Biblia ya Watoto ya lugha ya Kiholanzi inaweza pia kutolewa. Ndugu Marko alikuwa tayari ametafuta hili hapo awali, lakini alikuwa bado hajapata toleo thabiti ambalo daima liliweka tofauti ya wazi kati ya Mungu na Yesu.

A selection of Bibles presented for the ecclesia – Een selectie van bijbels gepresenteerd voor de ecclesia – Une sélection de Bibles présentées pour l’ecclésia – Uchaguzi wa Biblia uliowasilishwa kwa ajili ya eklesia

The Northern Christadelphian Choir singing at Leeds Grammar School in 2001

Swali lilizuka miongoni mwa wanawake kuhusu nyimbo, nyimbo au nyimbo, kanties na injili katika huduma zetu. Wanaume wa Kiafrika pia walijitokeza na matakwa yao kwamba wapende muziki wa kusisimua, ambao ngoma pia ina jukumu. Mtangulizi Marcus ambaye kitaaluma alikuwa mcheza densi na hapo awali aliweza kuhudhuria ibada zilizojaa dansi na muziki wa kusisimua katika jumuiya ya Wabaptisti wasio wa utatu, alikuwa na sikio kwa hili na alihakikisha kwamba ikiwa muziki mzuri wa Kiafrika na Ulaya unaweza kupatikana, bila kushuhudia mtu mbaya, tunaweza pia kuutumia katika huduma
Ndugu Marcus na Steve Robinson waliwahakikishia waliohudhuria kwamba katika huduma zetu pia tutatumia chanzo bora cha muziki kinachotayarishwa katika Shirika la Williamsburg, shirika la muziki la Christadelphian, Kwaya ya Kaskazini ya Christadelphian, na vikundi vingi vya muziki vya Christadelphian vya Australia vinavyomilikiwa na Ndugu Marcus al Cd. Kwa muziki uliorekodiwa na kaka Peter Clausen kutoka Ohio, kwenye mfumo wa mp3 wa Nyimbo za Christadelphian bado hatujapata toleo la Kifaransa.

Vyovyote vile, sasa pia nina muziki wa Joel Lwaga ambao tutautumia wimbo wake wa « You are the Way » kwenye mkutano wetu ujao.

Pia ilinukuliwa kwamba, kama katika eklesia nyingine ambayo Ndugu Marko anaenda, pia itafungua ibada mara kwa mara na Zaburi fulani, kama huko.

Zaidi ya hayo, ilionyeshwa kuwa katika uhuru wetu jinsi ya kufanya huduma, na bila utaratibu maalum, huduma zetu hazitaendesha sawa kila wakati, lakini mlolongo huo tofauti unaweza kufuatwa. Kwa njia, tofauti hiyo huweka jambo zima safi na kuifanya iweze kubadilika kulingana na matukio ya siku hiyo.

Baadaye, ilijadiliwa jinsi ya kufanya kazi kuelekea ubatizo ujao na wapi na jinsi gani tungewaacha wafanyike. Ilikubaliwa kuangalia kama tunaweza kutumia kanisa la jumuiya ya imani ya Philadelphia au Kanisa Huru la Kiprotestanti huko Anderlecht Jumamosi alasiri mwezi wa Februari. Hilo lingekuwa jambo bora zaidi ikiwa tungeweza kutumia beseni la ubatizo katika jengo la kanisa kama hilo lisilo na sanamu. Ikiwa hii haitafanya kazi, ilipendekezwa kuwa na ubatizo katika bwawa la kuogelea la umma au katika kuoga, mradi bado itakuwa baridi sana kwa bwawa au maji nje.

Tuliweza kuhitimisha kwamba kila mtu alikuwa na shauku kubwa juu ya kuanza kwa eklesia, pamoja na matazamio mazuri ya hivi karibuni kuwakaribisha washiriki kadhaa na kubatiza watu katika jumuiya yetu.

Steve Robinson kisha akatoa maombi ya mlo wa jioni, baada ya hapo kila mtu angeweza kuzungumza na chakula kitamu ambacho wanawake walikuwa wamekiona.

+

Maandishi yaliyotangulia

1. Tovuti mbili za Brussels
2. Yeshiva mpya au mahali pa kusoma pa kuwa
3. Kukusanya na kukutana kwa ajili ya Mungu
4. “Garment” (vazi) ya kiroho kwa roho zetu
5. Nia za eklesia yetu ya Brussels