Réception de Pierre à Corneille et baptême de non-juifs

 

Lorsque les apôtres proclamaient la Bonne Nouvelle, ils rencontraient parfois des frères qui les accompagnaient. Par exemple, six frères sont allés avec Simon Pierre chez un homme qui avait chez lui un messager de Dieu (un ange) qui avait dit d’inviter quelqu’un à Pierre. Corneille avait entendu dire que Pierre avait quelque chose à lui dire qui le sauverait, lui et tous ses colocataires. (Actes 11 : 12-14) Pierre nous le fait savoir:

“15 Et comme je commençais à parler, l’Esprit Saint tomba sur eux, comme aussi il est tombé sur nous au commencement. 16 Et je me souvins de la parole du Seigneur, comme il a dit,

Jean a baptisé avec de l’eau, mais vous, vous serez baptisés de l’Esprit Saint.

17 Si donc Dieu leur a fait le même don qu’à nous qui avons cru au Seigneur Jésus Christ, qui étais-je, moi, pour pouvoir l’interdire à Dieu ? (Actes 11:15-17 DRB)

Cependant, lorsque Pierre annonça la bonne nouvelle des nouveaux baptisés, qui n’étaient pas juifs, nombreux furent ceux qui exprimèrent des objections. Plusieurs croyants furent choqués parce que Pierre avait mangé avec des païens et appréciait même des choses qu’un Juif considérait comme impures. Admettre des païens dans la communauté chrétienne sans les circoncire était beaucoup à faire à l’époque apostolique. Mais Luc nous fait comprendre que les apôtres étaient du côté de Pierre’.

Dans les Écritures antérieures, les prophètes avaient souvent prophétisé qu’après la venue du Messie, l’Église de Dieu serait rassemblée de toutes les nations. Cependant, à cette époque des apôtres, cela aurait d’abord été interprété de telle manière que les païens se joindraient à la Loi de Moïse pour trouver une place dans la communauté religieuse. Maintenant que de plus en plus de païens voulaient rejoindre « Le Chemin » (La Voie), ils se sont révélés confrontés à un dilemme sans précédent. Ce garçon ou ces non-juifs pourraient-ils simplement être autorisés sans circoncision à devenir également membres de la fraternité en Christ.

Pour beaucoup, cela a d’abord semblé jeter une tache sur la sainte alliance de Dieu, lorsque les païens se sont unis aux enfants d’Abraham en un seul corps et ont en même temps aboli certaines coutumes juives. Ces gens n’ont pas si vite compris le mystère que Paul enseigne a été caché aux anges depuis la création du monde.

“et de mettre en lumière devant tous quelle est l’administration du mystère caché dès les siècles en Dieu qui a créé toutes choses ;” (Ephésiens 3:9 DRB)

Tout le monde doit être conscient que Dieu a un plan pour le monde et que c’est là que tout le monde s’adapte. De même, les non-Juifs pourront entendre la voix de Dieu et venir à Lui.

18 Et ayant ouï ces choses, ils se turent, et glorifièrent Dieu disant,

Dieu a donc en effet donné aux nations la repentance pour la vie !” (Actes 11:15-18 DRB)

Cette conversion se poursuit à notre époque où les non-juifs souhaitent toujours rejoindre cette communauté qui se consacre fidèlement à Jéhovah. De cette façon, nous avons pu obtenir la confirmation le week-end dernier qu’ici aussi en Belgique, trois hommes comme Cornelius veulent monter dans le bateau pour passer sous le Christ.

Nous pouvons maintenant attendre avec impatience leur baptême, où ils seront immergés dans l’eau comme symbole de la mort dans l’ancienne vie mondaine puis de leur ascension dans le nouveau monde du Christ.

Reception of Peter at Cornelius’ house and a baptism of Gentiles

As the apostles went around proclaiming the Good News, they sometimes came across brethren who went with them. For example, six brethren went along with Simon Peter to a man who had in his house a messenger from God (an angel) who had said to invite someone. Cornelius had thus heard that this Peter had something to say to him that would save him and all his household members. (Acts 11:12-14) Peter lets us know:

“15 And as I began to speak, the Holy Spirit fell upon them even as upon us also at the beginning. 16 And I remembered the word of the Lord, how he said,

John baptised with water, but *ye* shall be baptised with [the] Holy Spirit.

17 If then God has given them the same gift as also to us when we had believed on the Lord Jesus Christ, who indeed was *I* to be able to forbid God? (Acts 11:15-17 Darby)

However, when Peter announced the good news of those newly baptised, who were not Jews, many objected. Several believers were shocked because Peter had eaten with Gentiles and even enjoyed things which a Jew considers unclean. To admit gentiles into the Christian community without circumcising them has been the subject of much controversy in apostolic times. But Luke makes it very clear to us that the apostles were on Peter’s side.

In the earlier Scriptures, the prophets had often prophesied that after the coming of the Messiah, the congregation of God would be gathered from all nations. In those days of the apostles, however, this will first have been interpreted to mean that the Gentiles would join the Law of Moses to find a place in the community of faith. As more Gentiles wished to join « The Way« , they appeared to face an unprecedented dilemma. Could they simply allow those goy or Gentile without circumcision to also join the brotherhood in Christ.

To many, it did at first seem like a blot on God’s holy covenant when the Gentiles united with the children of Abraham in one body while abolishing certain Jewish customs. These people were not so quick to understand the mystery that Paul teaches was hidden from the angels from the creation of the world.

“and to enlighten all [with the knowledge of] what is the administration of the mystery hidden throughout the ages in God, who has created all things,” (Ephesians 3:9 Darby)

Everyone was supposed to be aware that God has a Plan with the world and in it all people fit. Thus, even Gentiles will be able to hear God’s voice and come to Him.

18 And when they heard these things they held their peace, and glorified God, saying,

Then indeed God has to the nations also granted repentance to life.” (Acts 11:15-18 Darby)

That conversion continues into our time where Gentiles still wish to join that community that wants to devote itself faithfully to Jehovah. Thus, last weekend we were able to receive confirmation that here in Belgium too, three men like Cornelius want to get into the boat with us to come under Christ.

We may now look forward to their baptism, where they will be immersed in water as a symbol of dying in the old worldly life with then rising in the new world of Christ.

 

++

Come also to read

  1. Matthew 12:9-21 – The Nazarene’s Commentary: Is It Lawful to Cure on the Sabbath?
  2. God who knows the heart
  3. Examples of Living Faith
  4. Cornelius
  5. Who Am I That I Could Hinder God?
  6. Today’s thought “We are witnesses of all that he did” (May 02)
  7. Today’s thought “Your prayers … ascended as a memorial” (May 2)
  8. Today’s thought “God who knows the heart …” (May 05)
  9. Today’s thought “Things known from of old” (November 4)
  10. Religion and believers #7 Independent and organised form of existence of a religion

Finding faith formation and a baptismal place

communion - baptism renewal
Photo by Pavel Danilyuk on Pexels.com

 

To baptise, water is needed, and not even a little, for true baptism is not by sprinkling with water, but by immersing in the water.

Where that immersion happens does not play a role. Baptism can thus take place in many places and in different forms. If it is warm outside, this can happen in a river or in the sea. If the weather does not allow this, you can use a baptismal basin in a church, but if there is none, you might as well let the baptism take place in a public or private swimming pool.

But one can actually say that baptism can also take place in a bathtub, a barrel, a pond, a well, a swimming pool, a river, a lake or in the sea.

In house churches, baptism usually takes place by immersion in a body of water outside the house church, unless it is done in a bathtub there. There is a lot of preparation among the Christadelphians that will make way before they really start the actual baptism. This is to ensure that the baptismal candidate clearly understands the essences of faith and thinks according to Biblical teaching.

The Christadelphians do not proceed to the baptismal ritual until the newly converted Christian has made a personal confession of his or her faith. In doing so they follow the New Testament example.

In some cultures people are baptised immediately after conversion, in other cultures people prefer that the baptismal candidates undergo a certain preparation. In the latter case, one is sometimes guided by the pursuit of perfection. However, it seems to be a healthy New Testament custom not to pull conversion and baptism far apart.

Paul was baptised three days after his conversion (Acts 9), the Ethiopian eunuch was immediately baptised at his confession of faith (Acts; 8) and the three thousand who converted on the day of Pentecost were apparently all baptised the same day (Acts. 2:41).  In the case of Paul, the Ethiopian eunuch and the three thousand in Jerusalem, we must note that they were Jews and thus already had a broad knowledge of God’s commandments and His Will and the Messianic prophecies. Their rapid baptism must be seen in this context.

In our region, we have more to do with non-Jews and people who were not raised according to Jewish teachings. Many lack Scriptural knowledge and several grew up in a faith group where people do not honour the God of Israel, but adhere to the Trinity. Because they are so imbued with traditions that do not follow Biblical teaching, their conversion and demand for baptism also requires more attention.

When we, as catechists, have persons who have limited knowledge of the Way, it has proven useful to teach them thoroughly, so that they choose, with full knowledge of the facts, to be baptised and thus choose to be included in the ecclesia.

For that education, there will be the Bible studies as well as the sermons during the weekly services. But in our current age of electronic reporting, there are the websites of the religious community where various topics can be discussed. The articles posted on the internet can help build faith.

 

+

Previous

  1. What if’s
  2. The spiritual “garment” for our souls
  3. We must be faithful to God
  4. Faithful to God are baptised
  5. On the way to the altar of the world
  6. What does the Bible say about baptism?
  7. To stand for true baptism
  8. The ready baptismal candidate
  9. Infant baptism versus baptism as an adult #1 Infant baptism
  10. Infant baptism versus baptism as an adult #2 The Teenage Baptism
  11. Infant baptism versus baptism as an adult #3 Adult baptism
  12. Infant baptism versus baptism as an adult #4 Questions for the baptism candidate

Trouver une formation à la foi et un lieu de baptême

communion - baptism renewal

Pour baptiser, il faut de l’eau, et même pas un peu, car le vrai baptême n’est pas par aspersion d’eau, mais par immersion dans l’eau. L’endroit où cette immersion se produit ne joue aucun rôle.

Le baptême peut ainsi avoir lieu dans de nombreux endroits et sous différentes formes. S’il fait chaud dehors, cela peut se produire dans une rivière ou dans la mer. Si le temps ne le permet pas, vous pouvez utiliser un bassin baptismal dans une église, mais s’il n’y en a pas, autant laisser le baptême avoir lieu dans une piscine publique ou privée.

Mais on peut effectivement dire que le baptême peut aussi avoir lieu dans une baignoire, un tonneau, un étang, un puits, une piscine, une rivière, un lac ou dans la mer. Dans les églises de maison, le baptême a généralement lieu par immersion dans un plan d’eau à l’extérieur de l’église de maison, à moins qu’il ne se fasse dans une baignoire.

Il y a beaucoup de préparation parmi les Christadelphiens qui céderont la place avant qu’ils ne commencent réellement le baptême proprement dit. Il s’agit de garantir que le candidat au baptême comprend clairement les essences de la foi et pense selon l’enseignement biblique.

Les Christadelphiens ne procèdent au rituel du baptême que lorsque le chrétien nouvellement converti a fait une confession personnelle de sa foi. Ce faisant, ils suivent l’exemple du Nouveau Testament. Dans certaines cultures, les gens sont baptisés immédiatement après leur conversion, dans d’autres cultures, ils préfèrent que les candidats au baptême subissent une certaine préparation. Dans ce dernier cas, on est parfois guidé par la recherche de la perfection. Cependant, il semble que ce soit une coutume saine du Nouveau Testament de ne pas séparer la conversion et le baptême.

Paul fut baptisé trois jours après sa conversion (Actes 9), l’eunuque éthiopien fut immédiatement baptisé à sa confession de foi (Actes ; 8) et les trois mille convertis le jour de la Pentecôte furent apparemment tous baptisés le même jour (Actes. 14h41).  Dans le cas de Paul, de l’eunuque éthiopien et des trois mille à Jérusalem, il faut noter qu’ils étaient juifs et qu’ils avaient donc déjà une large connaissance des commandements de Dieu, de sa volonté et des prophéties messianiques. Leur baptême rapide doit être vu dans ce contexte.

Dans notre région, nous avons davantage à voir avec des non-juifs et des personnes qui n’ont pas été élevées selon les enseignements juifs. Beaucoup manquent de connaissances bibliques et plusieurs ont grandi dans un groupe religieux où les gens n’honorent pas le Dieu d’Israël, mais adhèrent à la Trinité. Parce qu’ils sont tellement imprégnés de traditions qui ne suivent pas l’enseignement biblique, leur conversion et leur exigence du baptême nécessitent également plus d’attention. Lorsque nous avons, en tant que catéchistes, des personnes qui ont une connaissance limitée de la Voie, il s’est avéré utile de les enseigner à fond, afin qu’ils choisissent, en toute connaissance de cause, d’être baptisés et choisissent ainsi d’être inclus dans l’ecclesia. Pour cette éducation, il y aura les études bibliques ainsi que les sermons lors des offices hebdomadaires.

Mais à notre époque actuelle de reportage électronique, il existe les sites Web de la communauté religieuse où divers sujets peuvent être abordés. Les articles publiés sur Internet peuvent aider à construire la foi.

+

Précédent

  1. Et si
  2. Le spirituel “vêtement” pour nos âmes
  3. Nous devons être fidèles à Dieu
  4. Fidèles à Dieu sont baptisés
  5. En route vers l’autel du monde
  6. Que dit la Bible au sujet du baptême?
  7. Pour se tenir pour le vrai baptême
  8. Le candidat prêt au baptême
  9. Baptême d’enfant ou baptême d’adulte #1 Baptême d’enfant
  10. Baptême d’enfant ou baptême d’adulte #2 Le baptême des adolescents
  11. Baptême d’enfant ou baptême d’adulte #3 Baptême adulte
  12. Baptême d’enfant ou baptême d’adulte #4 Questions pour le candidat au baptême

Les paroles de Dieu pour le pèlerinage #3 Une route à l’échelle mondiale jonchée d’obstacles

 

Une route semée d’obstacles

Et pourtant la route du chrétien n’est pas une route uniforme, sans difficultés. Sur son chemin, des obstacles multiples ne cesseront de s’opposer à son bonheur et à la ‘rencontre de ‘Dieu qui en est finalement la condition.

Il y a d’abord le ‘péché. Présent dans chacune de nos vies, il est ‘refus de Dieu, total ou partiel, et par là, il enchaîne notre ‘liberté et pèse sur la marche de toute l’*Eglise. Voilà pourquoi s’impose à nous en contre-partie le devoir de la ‘conversion, c’est-à-dire le retournement de toute la vie vers le Seigneur, entraînant une nouvelle marche en avant.

Il y a aussi la ‘souffrance, à la fois fardeau et mystère. Souffrance du corps, souffrance du cœur ou souffrance de l’âme, elle se dresse un jour ou l’autre devant l’homme. Alors, ce peut être la révolte inutile ; ce peut être aussi l’heure de I’ « ‘es­pérance » ; l’espérance, «cette flamme impossible à éteindre au souffle de la mort», comme disait Péguy

Mais il y a aussi la ‘prière qui, au sein même de la souffrance, ou dans la misère du ‘péché, crie vers Dieu notre besoin, notre détresse, notre ‘pauvreté, et qui appelle son secours.

Nul chrétien d’ailleurs n’est solitaire. Il est au contraire solidaire de tous ses frères les hommes jusque dans sa ‘prière, car c’est avec eux, en ‘Église et avec le ‘Christ, dans l’*Esprit qui prie en nous, que nous pouvons seulement appeler Dieu : «Notre Père», et nous offrir à lui dans la transparence retrouvée de notre âme à la source de cette ‘Eau vive jaillissant pour la ‘vie éternelle.

 

Une route à la dimension du monde

 

Voilà pourquoi la route des chrétiens est aussi la route des hommes qui passe par Rengagement dans la recherche de la justice et de la paix. *Justice et *paix ne sont pas des privilèges personnels. Il ne saurait y avoir de vraie paix intérieure sans qu’on se préoccupe activement de la paix des nations, ni de véritable *amour pour Dieu ou pour ses frères sans une volonté efficace de *justice sur tous les plans : individuel, social ou international.

L’Église conduit à la construction de la cité terrestre tous ceux qu’elle rassemble en quête de la cité future. C’est alors que son pèlerinage rejoint celui de toute l’humanité.

 

 

+

Précédent

  1. Qu’est-ce qu’un pèlerinage?
  2. S’encourager mutuellement
  3. Prière au début de notre pèlerinage
  4. Début d’un pèlerinage
  5. Les paroles de Dieu pour le pèlerinage #1 L’homme du vingtième siècle et le processus de pèlerinage
  6. Les paroles de Dieu pour le pèlerinage #2 Paroles de Dieu pour la vie

++

Lecture additionnelle

  1. Si nous nous appelons chrétiens
  2. Chrétien, parole de Dieu et la foi
  3. Chrétiens ou disciples
  4. Vie chrétienne
  5. Du temps pour ceci et cela
  6. Paul et James écrivent sur le foi et les œuvres
  7. Améliorer celui qui l’aime
  8. La doctrine du salut est claire
  9. Les choses invisibles sont éternelles
  10. Si l’on veut être baptisé

God’s Words for the Pilgrimage #3 A road on a global scale littered with obstacles

A road strewn with obstacles

And yet the Christian’s path is not a uniform one, without difficulties. On his way, many obstacles will never cease to oppose his happiness and the ‘encounter with God’ which is ultimately the condition of it.

First, there is sin. Present in each of our lives, it is a total or partial rejection of God, and in this way it binds our freedom and weighs on the progress of the whole Church. This is why, in return, the duty of ‘conversion‘ is imposed on us, that is, the turning of the whole life towards the Lord, leading to a new journey forward.

There is also suffering, which is both a burden and a mystery. Suffering of the body, suffering of the heart, or suffering of the soul, it rises up one day or another before man. Then it may be useless revolt; it can also be the hour of « hope« ; hope, « that flame impossible to extinguish with the breath of death », as Péguy said…

But there is also prayer which, in the very midst of suffering, or in the misery of sin, cries out to God our need, our distress, our poverty, and calls for his help.

No Christian is a solitary Christian. On the contrary, he is in solidarity with all his fellow men and women even in his prayer, for it is with them, in the Church and with Christ, in the Spirit who prays in us, that we can only call God « Our Father » and offer ourselves to him in the rediscovered transparency of our souls at the source of this « Living Water gushing forth eternal life. »

 

A road on a global scale

 

This is why the path of Christians is also the path of men, which passes through recommitment to the search for justice and peace. Justice and peace are not personal privileges. There can be no true inner peace without active concern for the peace of nations, nor can there be true love for God or for one’s brothers and sisters without an effective will to justice on all levels: individual, social or international.

The Church leads to the construction of the earthly city all those whom she gathers in search of the future city. It is then that his pilgrimage joins that of all humanity.

 

 

+

Preceding

  1. What is a Pilgrimage?
  2. Encouraging eachother
  3. Prayer at the beginning of our pilgrimage
  4. Beginning of a Pilgrimage
  5. God’s Words for the Pilgrimage #1 Twentieth Century Man and the Pilgrimage Process
  6. God’s Words for the Pilgrimage #2 Words of God for life

++

Additional reading

  1. Facing our existence every day
  2. Perplexity among the nations
  3. Dealing with worries in our lives
  4. Time for this and that
  5. Obstacles to your goal
  6. About Suffering
  7. From pain to purpose
  8. Fog, brass and light for the eyes
  9. When a day of darkness and of gloominess shall come
  10. A book of life and a man born more than two thousand years ago
  11. Philippians 4:4–7 – Do Not Be Anxious
  12. Straight roads can’t make you a good driver
  13. In every difficulty, see opportunities
  14. Experiences in life that ‘helped’ me grow
  15. The Bible not as complicated as you think
  16. Repentance and conversion are not milestones which we pass on the way of life and never see again
  17. Do you want to take control of your life?
  18. Beginnings and endings are significant
  19. “I want to draw closer to God, but…”
  20. For those who make other choices
  21. Be like a tree planted by streams of water
  22. Improving the one who loves Him
  23. Today’s thought “Do not harm … until” (December 24)
  24. Believe me! Everything is Possible
  25. Let Jesus carry your heavy burdens
  26. Extra memorising verses John 7:37 Coming to Christ to drink
  27. Thought for today: Nothing to hard for God
  28. If one wants to be baptised
  29. Gods hope and our hope
  30. Hope with a foundation

Les paroles de Dieu pour le pèlerinage #2 Paroles de Dieu pour la vie

Les Paroles de Dieu dans les pèlerinages

Surtout le pèlerin se trouve rassemblé avec d’autres pour écouter la ‘Parole de Dieu, et la ‘lumière de cette parole provoque chez lui un nouveau regard de ‘foi sur sa propre vie, et sur le ‘refus qu’il a opposé à Dieu en maintes circonstances. Il découvre la route à suivre. Comme David, comme l’enfant prodigue, il se détourne de son ‘péché, et se tourne vers Dieu toujours prêt au pardon. Il fait pénitence dans le plein sens du terme : sa confession de pèlerin est au point de départ d’une authentique ‘conversion’.

Dans la joie, et dans un climat de ‘fête’, il prend part au pain et le vin ensemble en mémoire de la dernière Cène de Jésus-Christ (l’*Eucharistie). Il fait l’expérience de l’*unité qui existe entre tous les fils de Dieu : il y a vraiment une même ‘foi, un seul Seigneur, un seul ‘baptême, un seul ‘Dieu et Père, mais aussi une charité sans feinte, qui porte avec soi ‘paix et ‘bonheur. Enfin, il se retrouve partie prenante de la ‘mission de l’*Eglise. En même temps, il se sent solidaire de tous les hommes dans un même combat pour la ‘justice et la ‘liberté.

Les paroles de Dieu pour le pèlerinage de la vie

La vie est un pèlerinage

C’est en un deuxième temps que les pèlerins découvriront, à la ‘lumière de la ‘Parole de Dieu que le déroulement de leur ‘vie prend un nouveau sens dans le rayonnement des réalités vécues au cours d’un ‘pèlerinage : « La vie est le vrai, l’unique pèlerinage ».

Une marche à la rencontre de Dieu

Comme le ‘pèlerinage, la ‘vie humaine est une marche à la ‘rencontre de Dieu’. Depuis toujours, Dieu est à la recherche de l’homme pour se donner à lui et il lui propose un échange d’*amour, qui se réalise en ‘Jésus Christ. Le ‘sanctuaire que fréquente le pèlerin n’est que l’image de ce «sanctuaire parfait» qu’est l’humanité du Christ. Dieu nous a aimés le premier d’un ‘amour extraordinaire par le don qu’il nous a fait de son Fils, ‘Jésus Christ.

Une marche en Eglise

Fils de Dieu, venu sur la terre des hommes, ‘Parole du Père qu’il révèle, «Serviteur qui accepte la souffrance», il continue sa ‘mission’ dans l’Eglise.
Par le ‘Baptême, il nous a unis au mystère de sa *mort et de sa résurrection. Maintenant, lorsque nous nous réunissons dans l’ecclésia, nous nous sentons connectés en tant que frères et sœurs en Christ, mais encore plus avec notre Divin Père, le Seul Vrai Dieu. Cette connexion avec Dieu ou l’*alliance de Dieu avec son peuple, et nous, nous donne la force de continuer dans la vie.

Et son *Esprit commence à réaliser dans la communauté des croyants l’*unité vers laquelle l’humanité tout entière est en marche.

Une marche ascendante vers la sainteté

C’est en *Eglise également que le chrétien reçoit la *Parole éternelle de Dieu. Il la reçoit dans la *foi, et à sa ‘lumière, il perçoit la ‘vocation à la sainteté qui est la sienne et qu’il devra réaliser tout au long de son existence et à travers les formes les plus diverses de son activité. Il le fera, non pas au rabais, ni même passivement, mais dans un ‘engagement pleinement lucide, dont il a parfois besoin de retrouver la véritable dimen­sion. A travers son ‘travail, dans sa ‘vie quotidienne, l’effort fourni ne sera pas seulement une recherche légitime du ‘bonheur pour lequel il est fait, mais aussi une contribution à l’édification d’un monde nouveau.

 

+

Précédent

  1. Qu’est-ce qu’un pèlerinage?
  2. S’encourager mutuellement
  3. Prière au début de notre pèlerinage
  4. Début d’un pèlerinage
  5. Les paroles de Dieu pour le pèlerinage #1 L’homme du vingtième siècle et le processus de pèlerinage

++

Trouvez aussi à lire

Paul et James écrivent sur le foi et les œuvres