Nous avons vu que l’exhortation centrale de cette épître est, telle qu’exprimée dans les paroles de la prière de Paul
pour les croyants:
« afin que leurs cœurs soient consolés, unis dans l’amour, et à toutes les richesses de la pleine assurance de la compréhension, à la reconnaissance de leur mystère de Dieu, et du Père, et du Christ « (Col 1: 2).
Étant unis dans une « pleine assurance de compréhension », les vrais frères en Christ font l’expérience d’une joyeuse communion fraternelle qui surpasse de loin toute amitié que le monde peut offrir. Car l’unité des croyants doit refléter dans la mesure, cette unité parfaite subsistant entre le Père et le Fils. Ainsi le Seigneur a prié:
« garde par ton nom ceux que tu m’as donnés, afin qu’ils soient un, comme nous le sommes … je ne prie pas pour eux seuls, mais pour ceux aussi qui croiront en moi par leur parole; afin qu’ils soient tous un; comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous and et la gloire que tu m’as donnée, je leur ai donnée; afin qu’ils soient un, comme nous sommes un » (Jean 17:11,21,22).
Être ressuscité avec le Christ dans les eaux baptismales d’une tombe typique (Col 3, 1), c’est une influence puissante qui attire irrésistiblement les frères ensemble, quelles que soient leurs différences personnelles. Contrairement au bourbier de l’humanité qui ne cherche que les siens, dont le seul désir est de satisfaire les instincts rampants de la chair, les frères du Christ n’ont aucun égard pour les avantages temporels de cette vie. Au contraire, ne faisant qu’un avec lui et en lui, ils cherchent à placer leurs affections
« sur les choses d’en haut, non sur les choses de la terre », (Col 3:2),
car « en haut » est l’endroit où se trouve leur Maître, et c’est donc là que se cache leur espoir de vie (3:3). Ils sont les éléments d’une Nouvelle Création (cp 2 Co 5, 17), formés à l’image et à la ressemblance de leur créateur (Col 3, 10) – les éléments constitutifs d’un « homme nouveau » (Col 3, 10), formés par l’influence vivante de la Parole sur les tables de leur cœur. Et en tant qu’homme nouveau – complet en Christ, n’ayant pas besoin d’ajout supplémentaire par le biais des traditions des hommes et de l’influence judaïsante de ceux qui voudraient leur faire croire à « un autre Évangile » – ils se tiennent entiers, avec un respect mutuel les uns pour les autres,
« vous supportant les uns les autres, et vous pardonnant les uns aux autres » (Col 3:13),
Appartenir à une ecclesia christadelphienne signifie être membre d’une congrégation ou d’une communauté locale de Christadelphiens ou de Frères en Christ, qui sont membres d’une communauté mondiale de croyants aux enseignements de Jésus-Christ.
Les Christadelphiens ont un ensemble distinctif de croyances, notamment une croyance en la Bible comme parole inspirée de Dieu, un rejet de la doctrine de la Trinité et une croyance dans le royaume de Dieu à venir sur terre.
Pour appartenir à une ecclesia christadelphienne, le participant est censé suivre l’enseignement biblique et être prêt à faire partie d’une communauté comme un frère en Christ où l’on applique les mêmes valeurs et normes que celles utilisées par les premiers disciples du Christ.
Si l’on veut appartenir à une ecclesia christadelphienne, il faut accepter de décrire les enseignements de Jésus-Christ et d’adorer son Dieu. L’adhésion à une ecclesia comprend la participation à des services de culte réguliers, à des études bibliques et à des activités communautaires, ainsi que le soutien et les soins aux autres membres de l’ecclesia.
Dans certaines églises protestantes, comme chez nous, on suppose qu’il faut avoir acquis une connaissance suffisante de Dieu et de son peuple, ainsi que des Écritures et de la foi, de sorte qu’il faut être au moins à l’adolescence pour faire un choix.
Dans le chapitre précédent, nous avons vu que baptiser un petit enfant ne fait rien pour l’aider à développer sa foi. Même si le baptême des enfants peut avoir un „on joyeusement long tradition”, nous devons réaliser que certaines traditions ont rendu la parole de Dieu impuissante au nom de leur tradition. (Matthieu 15 :6)
Quand les enfants grandissent, ils ont de nombreuses questions sur Dieu et le commandement. Durant leur recherche de Dieu et de la foi, ils voudront peut-être se consacrer à Dieu. À cette fin, ils font parfois le choix de se faire baptiser dans la communauté ecclésiale dans laquelle ils ont grandi.
Lorsqu’ils apprennent plus tard à connaître une autre communauté ecclésiale et s’y sentent mieux chez eux, ils se demandent souvent pourquoi ils devraient être à nouveau baptisés. Ils oublient souvent ce qui leur a été demandé lors de leur premier baptême ou ce à quoi ils ont dû se conformer.
Selon certaines églises, lors du baptême d’un enfant, sur la base de la foi vivante des parents, une avancée est en quelque sorte acquise dans la foi que l’enfant sera remis de son père et de sa mère. C’est pour cette raison que lorsque la foi chrétienne est totalement absente de l’un des parents ou des deux parents, ou lorsque les parents ne veulent pas garantir le développement de la foi de leur enfant, l’Église reporte donc le baptême. Si ces enfants arrivent à un âge où ils peuvent prendre leurs propres décisions, ces églises sont disposées à les baptiser.
Les fidèles réformés veulent régulièrement passer à une communauté baptiste et aimeraient y devenir membre à part entière, mais ils ont du mal à « rebaptiser » ou à « surbaptiser »’. Lorsque les gens entrent au secondaire, ils sont encore plus confrontés à toutes sortes de questions sur l’attitude envers la vie et la foi.
Au fil des siècles, le baptême des enfants est devenu de loin le plus populaire, mais depuis la fin du siècle dernier, de plus en plus de questions se posent sur la valeur d’un tel baptême et sur la question de savoir s’il ne serait pas préférable de passer au baptême de foi. Les opinions sur ce baptême de foi varient également considérablement. On dit que ce n’est pas seulement un choix personnel, mais que Dieu aurait choisi lui-même le candidat au baptême. Ce dernier peut donner au candidat au baptême un sentiment si intense que des années plus tard, il est convaincu que parce que Dieu l’a choisi et qu’aucun nouveau baptême ne devrait avoir lieu.
J’avoue que certains jeunes sont vraiment convaincus qu’ils ont fait le bon choix dans leur baptême d’adolescent, et qu’ils ont bien compris tout ce dont ils parlaient. Il peut donc être sûr qu’un baptisé ait réellement cru en un Dieu Unique lors du baptême des adolescents, mais n’a pas réfléchi davantage à la question de savoir si sa communauté ecclésiale pensait également de cette façon à un Dieu Uniquement Vrai. Souvent, leurs pensées étaient si étroitement liées aux doctrines de l’Église à laquelle ils appartenaient. Ils ne considéraient donc pas l’existence ou non de trois entités différentes de leur divinité qui parlaient également de « nous », donc selon eux il s’agissait aussi du Christ Jésus.
Les adeptes du baptême des enfants voient dans cet acte une ressemblance avec l’ancienne circoncision. Dans l’Ancien Testament, le huitième jour après sa naissance, chaque garçon juif était fait signe de l’alliance entre Dieu et Israël, conformément à Gen. 17 : 10-12 et Lev. 12 : 3, une circoncision était pratiquée sur les bébés, dans lequel un petit cercle de chair est ensuite coupé du prépuce (le revêtement coulissant lâche) du pénis. Dans de nombreuses communautés chrétiennes, ils considèrent le baptême comme le signe de la nouvelle alliance. Selon ces Églises, les promesses de la nouvelle alliance sont plus grandes que celles de l’ancienne alliance, et c’est pourquoi elles le disent
il serait étrange de penser que les promesses de l’Ancien Testament portent sur les enfants, mais pas sur celles du Nouveau Testament.
Les mennonites ou les baptistes, tels que les Brethren et Frères et des Frères en Christ (ou Christadelphiens) aiment parler du baptême comme témoignage de foi personnelle, et soulignent aux baptêmes d’enfants que la Bible ne cite jamais l’idée de baptiser des nouveau-nés.
Alors que les non-trinitaires considèrent le baptême comme un événement actif au cours duquel le candidat au baptême indique qu’il entre dans une relation personnelle avec Dieu et qu’il devient un participant à la communauté des disciples du Christ, les adeptes du baptême des enfants croient que l’on est pas actif dans le baptême, mais passif. Selon eux, le baptême est reçu et le baptême est administré par l’église au nom de Dieu. Par conséquent, les anabaptistes voient le baptême comme un acte de Dieu dans lequel il donne ses promesses à la personne baptisée.
Bien sûr, Dieu peut donner ses promesses aux enfants et aux adultes, mais l’institution du baptême est un acte qui a déjà été accompli pour la vie publique de Jésus parmi les adultes, en signe de leur abandon à Dieu. De même, Jésus s’est laissé complètement immerger dans le Jourdain par Jean-Baptiste, en signe d’abandon à son Père céleste.
Chez les Christadelphiens, le candidat au baptême est également censé accomplir un signe d’abandon complet à Dieu dans la communauté. Le rituel du baptême devient alors une confirmation de cette alliance avec Dieu, mais aussi d’une union de la communauté des Frères et sœurs en Christ.
On peut comprendre que si quelqu’un a été baptisé dans une communauté pentecôtiste et qu’on ne lui a posé que les questions suivantes
Croyez-vous en Dieu le Père, notre Créateur et Sauveur?
Suivrez-vous Jésus-Christ, Son Fils, notre Seigneur crucifié et ressuscité?
Vous confiez-vous à l’Esprit Saint, qui renouvelle nos vies?
Désirez-vous et promettez-vous de servir fidèlement le Seigneur avec l’Église, unie autour de l’Écriture et de la Table, dans la construction de son Église et la venue de son Royaume?
on pourrait répondre « Oui » en toute sécurité si l’on croyait vraiment au Seul Vrai Dieu, le Père céleste de Jésus-Christ. De cette manière, ce rituel baptismal pourrait être un véritable abandon à Dieu.
Pour de tels baptisés, le baptême aura vraiment été un abandon et une union avec Dieu. Leur action est alors en fait une union avec Ce Seul Vrai Dieu qui n’en est qu’un.
Mais comme leur baptême a été célébré dans une Église trinitaire, il peut être difficile pour les autres de savoir s’ils se sont réellement rendus à la Vraie Foi. Surtout s’ils sont restés dans cette communauté pendant longtemps après ce baptême et ont chanté avec elle des chants qui glorifient Jésus comme Dieu.
Dans plusieurs églises pentecôtistes, après le baptême, les gens chantent un chant dans lequel ils disent s’agenouiller devant Jésus, qu’ils voient comme leur Seigneur (Dieu). Un tel culte de Jésus n’est pas du tout possible et si un membre antérieur d’une église trinitaire veut devenir membre de notre mouvement christadelphien, cette personne devra conclure cette ancienne vie et entrer dans la nouvelle vie par immersion complète dans l’eau et confession de ne garder qu’un seul Vrai Dieu, le Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac et de Jacob, qui est aussi le Dieu de Jésus-Christ.
L’adolescence est une période de recherche et de développement religieux qu’il ne faut pas sous-estimer. C’est une phase importante de la vie : une période d’émotions intenses et de créativité, une phase dans laquelle les contacts sociaux sont très importants.
C’est aussi un temps de ‘peser mûrement’ et où l’enfant veut faire un choix personnel, libre de la volonté des parents. Cela signifie qu’en termes de foi, les enfants à l’adolescence peuvent emprunter un chemin complètement différent de celui de leurs parents.
Nous sommes convaincus que les enfants d’adolescence veulent approfondir leur amitié avec Jéhovah. À cette fin, il arrivera certainement qu’ils veuillent faire comprendre à leur père céleste ce qu’ils représentent par un baptême. Nous devons respecter ce choix.
Cependant, lors du transfert vers une autre communauté ecclésiale, il s’agit également de savoir si les pensées du rituel du baptême correspondent aux pensées de la communauté ecclésiale nouvellement élue.
La plus grande question est de savoir si, lors de leur baptême d’adolescent, ils ont réellement opté pour le Dieu de la Bible, que nous, frères en Christ, voulons porter haut dans notre cœur.
Cela peut être difficile si l’on sent que le baptême inscrit n’a pas été reconnu. Mais il faut plutôt voir que lors du rebaptisation, on indique désormais aussi que l’on veut traverser la vie de Frère ou de Sœur en Christ, au service de Jéhovah, le seul Vrai Dieu.
Se livrer à un rebaptisation est modeste, et c’est cet humble abandon à Dieu qui peut être admiré. En passant maintenant au baptême d’adultes, il est clair que les gens veulent consacrer leur vie à Dieu.
Le temps de préparation à ce baptême peut alors être un beau moment où ils grandissent spirituellement, tout comme pour Jésus. (Lire Luc 2 :52.)
Nous commençons notre pèlerinage pendant les heures sombres de l’aube, voulant mettre ce monde de désespoir derrière nous, nous réalisons qu’il y a beaucoup de problèmes dans ce monde sur lequel nous voulons tourner le dos.
Le Peuple de Dieu, qui était en grande partie composé d’itinérants, ne savait que trop bien qu’il fallait se détourner de ce monde qui n’avait pas d’œil pour le concepteur de cette terre. Ils savaient eux aussi qu’il fallait se détourner du péché. Dans leurs voyages, ils ont fait tout ce qu’ils pouvaient pour réussir, mais comme chaque homme, ils étaient aussi parfois faibles et tombaient dans le péché. Nous aussi, nous aussi, au cours de notre voyage, nous devons être conscients que cela fera également partie de notre vie.
Il y a environ deux mille ans, il y avait aussi un autre homme de Dieu qui venait expliquer le Père céleste et qui appelait les gens à le suivre comme la lumière dans les ténèbres C’était un envoyé de Dieu qui parlait à l’humanité et leur demandait de le suivre. C’était un Juif Nazaréen qui connaissait très bien les Écritures et aimait son Père céleste par-dessus tous les seigneurs du monde, beaucoup de ces chefs spirituels n’étaient pas servis, ce qui les a également retournés contre cet homme qui recevait plus d’attention qu’eux et qui osait s’appeler fils de Dieu.
C’est à la suite de cet enseignant juif que nous voulons rejoindre ceux qui croient au fils tant attendu de Dieu que nous voulons accepter comme le Kristos – l’Oint de Dieu – ou le Christ Nous croyons qu’il est le Messie que les gens attendent avec impatience depuis tant de siècles.
Il est important de savoir sous quel nom on souhaite être connu dans le monde.
Avant le trek, on pourrait dire que ceux qui s’intéressent à la marche aimeraient aussi être considérés comme ses disciples ou ses frères et sœurs, c’est pourquoi ils seraient heureux de porter son nom et de l’enregistrer sur leur passeport.
Cet important prédicateur a mentionné Yeshua ou Jeshua ben Josef et c’est pourquoi nous voulons continuer à parcourir le monde sous son nom de « Yeshuaist » ou « Jeshuaist », qui signifie « disciple de Yeshua / Jeshua » ».
Alors que les nombreux ‘nom des chrétiens’ ne suivent pas du tout l’autorité de l’Écriture Sainte, nous voulons que ceux qui partent en trek avec nous prennent la Bible comme guide et reconnaissent la Parole de Dieu comme la plus haute autorité.
La Trinité : Une empreinte d’idole typique représentant la triple divinité : Dieu le Père, dieu le fils et Dieu le Saint-Esprit.
Ceux qui vont avec nous à travers les champs, les montagnes et les vallées et traversent les eaux avec eux continueront de voir ensemble combien il est important de se débarrasser d’un nom qui couvre la mauvaise charge Si l’on prétend être chrétien, la plupart penseront à tous ces autres chrétiens qui croient en la Sainte Trinité. Mais on ne veut pas appartenir si l’on veut terminer le voyage ensemble à l’endroit où nous devons arriver, c’est pourquoi il est important que vous indiquiez dès le début que vous voulez traverser la vie de Yeshuaiste ou de disciple de Yeshua, et même à ce titre que vous êtes Frère en Christ, ou pour les femmes et Sœur en Christ.
Au cours de notre voyage, nous ferons comprendre très clairement au monde extérieur que nous, en tant que Frères et Sœurs en Christ, voulons continuer à travers la vie.
Surtout le pèlerin se trouve rassemblé avec d’autres pour écouter la ‘Parole de Dieu, et la ‘lumière de cette parole provoque chez lui un nouveau regard de ‘foi sur sa propre vie, et sur le ‘refus qu’il a opposé à Dieu en maintes circonstances. Il découvre la route à suivre. Comme David, comme l’enfant prodigue, il se détourne de son ‘péché, et se tourne vers Dieu toujours prêt au pardon. Il fait pénitence dans le plein sens du terme : sa confession de pèlerin est au point de départ d’une authentique ‘conversion’.
Dans la joie, et dans un climat de ‘fête’, il prend part au pain et le vin ensemble en mémoire de la dernière Cène de Jésus-Christ (l’*Eucharistie). Il fait l’expérience de l’*unité qui existe entre tous les fils de Dieu : il y a vraiment une même ‘foi, un seul Seigneur, un seul ‘baptême, un seul ‘Dieu et Père, mais aussi une charité sans feinte, qui porte avec soi ‘paix et ‘bonheur. Enfin, il se retrouve partie prenante de la ‘mission de l’*Eglise. En même temps, il se sent solidaire de tous les hommes dans un même combat pour la ‘justice et la ‘liberté.
Les paroles de Dieu pour le pèlerinage de la vie
La vie est un pèlerinage
C’est en un deuxième temps que les pèlerins découvriront, à la ‘lumière de la ‘Parole de Dieu que le déroulement de leur ‘vie prend un nouveau sens dans le rayonnement des réalités vécues au cours d’un ‘pèlerinage : « La vie est le vrai, l’unique pèlerinage ».
Une marche à la rencontre de Dieu
Comme le ‘pèlerinage, la ‘vie humaine est une marche à la ‘rencontre de Dieu’. Depuis toujours, Dieu est à la recherche de l’homme pour se donner à lui et il lui propose un échange d’*amour, qui se réalise en ‘Jésus Christ. Le ‘sanctuaire que fréquente le pèlerin n’est que l’image de ce «sanctuaire parfait» qu’est l’humanité du Christ. Dieu nous a aimés le premier d’un ‘amour extraordinaire par le don qu’il nous a fait de son Fils, ‘Jésus Christ.
Une marche en Eglise
Fils de Dieu, venu sur la terre des hommes, ‘Parole du Père qu’il révèle, «Serviteur qui accepte la souffrance», il continue sa ‘mission’ dans l’Eglise.
Par le ‘Baptême, il nous a unis au mystère de sa *mort et de sa résurrection. Maintenant, lorsque nous nous réunissons dans l’ecclésia, nous nous sentons connectés en tant que frères et sœurs en Christ, mais encore plus avec notre Divin Père, le SeulVrai Dieu. Cette connexion avec Dieu ou l’*alliance de Dieu avec son peuple, et nous, nous donne la force de continuer dans la vie.
Et son *Esprit commence à réaliser dans la communauté des croyants l’*unité vers laquelle l’humanité tout entière est en marche.
Une marche ascendante vers la sainteté
C’est en *Eglise également que le chrétien reçoit la *Parole éternelle de Dieu. Il la reçoit dans la *foi, et à sa ‘lumière, il perçoit la ‘vocation à la sainteté qui est la sienne et qu’il devra réaliser tout au long de son existence et à travers les formes les plus diverses de son activité. Il le fera, non pas au rabais, ni même passivement, mais dans un ‘engagement pleinement lucide, dont il a parfois besoin de retrouver la véritable dimension. A travers son ‘travail, dans sa ‘vie quotidienne, l’effort fourni ne sera pas seulement une recherche légitime du ‘bonheur pour lequel il est fait, mais aussi une contribution à l’édification d’un monde nouveau.
2024 ne nous a pas seulement apporté le début d’une nouvelle année. C’est aussi à ce moment-là que certaines personnes se sont serré la main et ont exprimé leur désir de se joindre à une fraternité.
Le 6 janvier 2024, nous avons pu nous réjouir que le départ ait été donné à Anderlecht pour former une ecclesia et partir ensemble de là, pour mieux connaître et servir le Seul Vrai Dieu.
La troisième semaine de janvier 2024 est le moment de faire le premier pas dans le pèlerinage vers la fondation du Fils de Dieu, l’Église de Dieu.
Un pèlerinage fait référence au fait de se rendre à un endroit pour y prier. En ce qui nous concerne, nous nous sommes mis en route pour une ecclésia des Frères en Christ sous la direction de Jésus-Christ, le fils de Dieu, et avec la bénédiction de son Père céleste, Jéhovah, le Dieu au-dessus de tous les dieux.
Ici, aujourd’hui, nous trouvons des gens qui ont décidé de voyager avec nous. Ils veulent entreprendre le voyage qui les mènera à une plus grande liberté et sécurité dans la vie, même si certains ne réalisent pas encore pleinement la liberté et les bénédictions qui les attendent s’ils réussissent à terminer ce voyage.
Pour arriver à ce point d’arrivée où Dieu voudrait que nous arrivions, nous devrons gravir de nombreuses montagnes et traverser de nombreuses vallées. Parfois, il faut de la sueur et des larmes. Mais aujourd’hui, nous trouvons ici des gens qui ont envie de voyager, et qui ont envie de voyager avec leurs expériences de vie, et qui veulent partager leurs expériences avec leurs compagnons de voyage. Ils peuvent s’attendre à une expédition très riche, mais pas toujours facile. Mais parce que nous sommes plusieurs, nous pourrons nous entraider et nous entraider sur les falaises les plus difficiles et les eaux les plus profondes.
Il y a des voyages d’affaires, des voyages d’agrément, des voyages de jeux, des voyages de fête foraine, des voyages de bonbons, des voyages de jour, des voyages de nuit, des voyages de congé, des voyages de vacances, des voyages d’art, des voyages d’entreprise, des voyages d’été, des voyages d’hiver, des voyages terrestres et maritimes. Notre voyage est à peu près tout cela, alors que nous sommes autorisés à superviser un véritable voyage de découverte et de recherche.
Ensemble, nous marcherons pour mieux connaître Dieu. À cette fin, nous ferons bon usage du Guide qu’Il a Lui-même fourni. Sa Parole, écrite dans la Bible, est notre meilleure compagne, dont nous ferons bon usage dans les semaines et les mois à venir.
De même qu’un voyageur emporte avec lui des objets de voyage, des bagages ou des bagages, toutes les personnes présentes ici emportent également leur lest ou leurs marchandises d’emballage avec elles. Tout le monde a vécu des choses dans la vie qui peuvent avoir été agréables mais aussi très désagréables. Chacun d’entre nous a fait des choses qui ne sont pas si casher. Tout ce que nous faisons n’est pas conforme aux souhaits du Créateur Divin. Au cours de notre pèlerinage, nous aurons tout le temps de réfléchir à ce que Dieu veut, de méditer et de travailler sur nous-mêmes.
Pourvu que l’on ne marche pas sur la glace en un jour, il faut oser prendre le temps de se laisser remettre dans les bons plis. Tous les plis doivent être lissés.
Au cours de notre long voyage (ou pèlerinage), il est important de se débarrasser enfin de notre ancien moi et de revêtir un nouveau moi. En fin de compte, nous devons être capables de nous présenter à Dieu, lavés de tout blâme. Dans l’intervalle, certains peuvent décider qu’ils sont prêts à entrer dans « l’eau de la vie » et demander à Dieu de les « blanchir » afin qu’ils puissent être rachetés de leurs péchés passés, afin d’être purifiés, de continuer l’important voyage. Car ce baptême n’est pas un point final, mais le point de départ d’une vie nouvelle, dans laquelle le baptisé a décidé de vivre pleinement selon la volonté de Dieu.
Ce baptême est alors un passage à travers la mer des Roseaux (ou mer Rouge) où le peuple de Dieu a également été libéré de l’esclavage. Mais comme nous pouvons le lire dans les Écritures, ils sont quand même allés dans la mauvaise direction à quelques reprises et ont fait des choses que Dieu n’aimait pas. Cela peut nous arriver à nous aussi. Pour cela, nous devons être attentifs et nous soutenir les uns les autres.
Dès que nous voyons quelqu’un s’écarter, nous devons lui montrer le bon chemin vers le Chemin. Tous ensemble, comme dans les premiers siècles, les disciples de Jésus doivent suivre « le Chemin ». À cette fin, les réunions régulières seront un coup de main. Mais cela ne suffira pas. Chaque personne devra aussi prendre des initiatives et examiner les Écritures quotidiennement. Sans la lecture et l’étude régulières de la Bible, le chemin sera beaucoup plus difficile.
Si nous sommes prêts à écouter la Parole de Dieu, Il sera prêt à nous écouter. Alors le temps est venu pour nous de Lui parler. De la même manière, nous entrerons régulièrement en dialogue avec Dieu à travers nos prières, nos demandes, nos louanges et nos chants.
J’espère que nous serons en mesure de parler à d’autres personnes perdues lors de notre trek et de les laisser partir avec nous jusqu’à un point où il sera merveilleux de rester.
Tous ceux qui réussiront à terminer le pèlerinage pourront regarder en arrière avec satisfaction ce qu’ils ont pu laisser derrière eux comme lest en cours de route. Libérés de tous ces fardeaux, ils seront autorisés à entrer dans une nouvelle vie avec beaucoup pour marcher ensemble vers et à travers cette porte étroite du Royaume de Christ.
Le samedi 6 janvier était le moment. On pourrait dire que les ecclésiastiques christadelphes ont eu un nouveau frère ou une nouvelle sœur en Belgique.
Méthode Belanwa et sa femme ont exprimé leur volonté de fournir leur espace de vie pour construire une église de maison. Avec leurs amis encore non baptisés, ils suivaient les préparatifs tous les dimanches soirs pour commencer un baptême bientôt.
Ensemble, ils veulent former une communauté de frères et sœurs en Christ et ce fut le coup de départ officiel ce samedi.
Après la prière d’accueil et d’ouverture, Frère Marcus Ampe a donné aux jeunes la lecture de la Bible et la discussion de la Création du monde et la première commission que Dieu a donnée à l’humanité. Il a donc été fait référence à la tâche importante que nous, en tant que Christadelphe, devrions accomplir, en montrant du respect pour chaque être vivant, qu’il soit végétal, animal ou humain.
Ensuite, nous avons discuté de la façon dont nous construirions notre ecclesia à l’avenir et tiendrions des services pour servir Dieu.
Deux femmes courageuses ont osé poser des questions importantes, telles que qui conduit ou nous dicte quoi et comment nous devrions tout faire, ceci comparé à l’organe administratif des Témoins de Jéhovah ou de la Tour de Garde, et le rôle du Pape dans l‘Église catholique.
Il a été précisé que nous n’avons pas d’organe directeur ou d’organe directeur mondain, car la Congrégation Chrétienne des Témoins a son Esclave Fidèle ou le Collège central, et que nous sommes complètement indépendants ici en Belgique. Nous avons la chance de pouvoir compter sur le patronage de l’ecclésia anglaise de Newbury, qui a exprimé sa volonté de nous soutenir davantage. Soit dit en passant, ils ont déjà fait beaucoup de travail préparatoire, aux baptêmes, quand Marcus Ampe avait été éliminé pendant un certain temps pour des raisons de santé. Leur soutien est donc grandement apprécié.
Notre indépendance signifie que nous sommes également ouverts à toute personne des communautés christadelphes et au-delà. Soit dit en passant, il n’est pas nécessaire de se faire baptiser pour célébrer les offices avec nous. Seulement les gens qui ne sont pas baptisés, sont pas autorisés à participer aux symboles, mais ils peuvent être présents.
A selection of Bibles presented for the ecclesia – Een selectie van bijbels gepresenteerd voor de ecclesia – Une sélection de Bibles présentées pour l’ecclésia – Uchaguzi wa Biblia uliowasilishwa kwa ajili ya eklesia
Tout le monde est également invité à lire ensemble de la « Sainte Bible Gros Caractères Segond -NEG », que nous avons pris comme la Bible standard pour le service. En plus de cette Bible de langue française de la « »Société Biblique de Genève » (Genfer Bibelgesellschaft), de nombreuses Bibles différentes ont été proposées, en vertu de laquelle les membres de l’ecclésia peuvent choisir d’utiliser pour les études bibliques. Ce faisant, nous avons indiqué que tout le monde est libre d’utiliser toute traduction de la Bible pour ces moments d’étude ou au-delà.
Pour le service des enfants, le choix a été fait pour « La Bible pour les enfants » publié par Mame. Mais la question a également été posée de savoir si une Bible pour enfants de langue néerlandaise pourrait également être fournie. Frère Marcus avait déjà cherché cela auparavant, mais n’avait pas encore trouvé une version solide qui gardait toujours une nette différence entre Dieu et Jésus.
A selection of Bibles presented for the ecclesia – Een selectie van bijbels gepresenteerd voor de ecclesia – Une sélection de Bibles présentées pour l’ecclésia – Uchaguzi wa Biblia uliowasilishwa kwa ajili ya eklesiaThe Northern Christadelphian Choir singing at Leeds Grammar School in 2001
La question se posait parmi les femmes sur les chants, les hymnes ou les hymnes, les cantiques et les évangiles dans nos services. Les hommes africains se sont également manifestés avec leurs souhaits qu’ils aiment la musique vivante, dans laquelle la danse joue également un rôle. Pasteur Marcus qui était un danseur de profession et a déjà pu assister à des services pleins de danse et de musique vivante dans la communauté baptiste non trinitaire, avais l’oreille pour cela et a assuré que si on pouvait trouver de la bonne musique africaine et européenne, ne témoignant jamais à la mauvaise personne, nous pourrions également l’utiliser dans le service. Frères Marcus et Steve Robinson ont assuré aux personnes présentes que dans nos services, nous utiliserions également l’excellente source de musique produite à l’Organisation Williamsburg, l’organisation musicale christadelphe, Le Chœur Christadelphe du Nord, et de nombreux groupes de musique australiens Christadelphe appartenant à Brother Marcus plusieurs Cd. Pour la musique enregistrée par le frère Peter Clausen de l’Ohio, sur le système mp3 pour le Christadelphe Hymnes nous avons encore à trouver une version française.
En tout cas, j’ai maintenant aussi la musique de Joel Lwaga dont nous utiliserons son « You are the Way » lors de notre prochaine réunion.
Il a également été cité que, comme dans les autres ecclesiae que le frère Marc va pour, il ouvrira également régulièrement le service avec un certain Psaume, comme là.
En outre, il a été indiqué que dans notre indépendance comment effectuer le service, et sans une commande fixe, nos services ne seront pas toujours exécuter le même, et, mais que différentes séquences peuvent être suivies. Soit dit en passant, cette variation garde le tout frais et le rend adaptable aux événements de la journée.
Par la suite, il a été discuté de la façon de travailler pour les baptêmes à venir et où et comment nous les laisserions avoir lieu. Il a été convenu de vérifier si nous pouvions utiliser l’église de la communauté religieuse de Philadelphia ou l’Église Protestante Libre à Anderlecht un samedi après-midi en Février. Ce serait le plus idéal si nous pouvions utiliser un bassin baptismal dans un tel bâtiment de l’église sans idoles. Dans le cas où cela ne fonctionnerait pas, il a été proposé d’avoir le baptême dans une piscine publique ou dans un bain, à condition qu’il soit encore trop froid pour un étang ou de l’eau à l’extérieur.
Nous avons pu conclure que tout le monde était très enthousiaste au sujet du début de l’ecclésia, ainsi que les bonnes perspectives d’accueillir bientôt plusieurs membres et baptisés dans notre communauté.
Steve Robinson a ensuite donné la prière pour le repas du soir, après quoi tout le monde pouvait discuter avec la nourriture savoureuse que les femmes avaient prévu.
Dans les temps anciens, Jéhovah Dieu des puissances célestes avait appelé Son Peuple à se rencontrer régulièrement pour réfléchir sur Lui et Ses actes et pour L’honorer. Par exemple, les gens aimant Dieu se sont réunis à un moment „ ou ” lieu convenu „ (1 Samuel 13:8; 20:35) dans, par exemple, une tente ” de réunion „ (Exode 27:21). Un tel lieu de réunion „ miq·raʼ” a été dérivé comme qa·raʼ (appel), pour indiquer qu’il s’agissait d’une réponse à l’appel de Dieu, du verbe de base qa·raʼ.
Qa·halʹ est lié à un verbe que signifie „ convoque; meeting ” (Exode 35: 1; Lévitique 8: 4) et est souvent utilisé pour désigner une municipalité comme un groupe organisé de personnes. Parfois, qa·halʹ (municipalité) est utilisé avec ʽe·dhahʹ (réunion) (Lévitique 4:13; Nombres 20:8, 10).
Le grec ek·kleʹsi·a (from ek, „ from ”, and kleʹsis, „ un appel ”) est habituellement utilisé dans la Septante grecque comme traduction de l’hébreu qa·halʹ (municipalité) et parfois ʽe·dhahʹ (réunion), dhah, bien que ce dernier mot soit également représenté par l’expression grecque su·na·goʹge (qui signifie ” un rassemblement, de sun, et aʹgo, apporter ).
Pour nos réunions, nous allons aux réunions que les disciples de Jésus ont tenues. Nous parlons d’un ecclesia pour le lieu ainsi que pour le groupe ou la collection de croyants, comme indiqué dans les Écritures grecques chrétiennes la « municipalité » avec ek·kleʹsi·a.
Dans Actes 7:38, il est utilisé en ce qui concerne la congrégation d’Israël. Le mot grec su·na·goʹge apparaît dans Actes 13:43 (” réunion dans la synagogue „) et dans Jacques 2:2 (” réunion « ). Une autre expression grecque, pa·neʹgu·ris (from pan, „ tous ”, et aʹgo·ra, cela indique tout type de réunion), est affichée dans Hébreux 12:23 with „ general meeting ” ou assemblée générale.
Il y avait certains jours où les gens étaient vus pour se rassembler avec la famille avec d’autres croyants. Par exemple, il y avait le Sabbat hebdomadaire, un jour de repos complet „, une réunion sainte ” (Lévitique 23:3), prenant le temps de considérer la Parole de Dieu, comme dans les synagogues ultérieures, où Moïse ’ a été lu chaque sabbat ’ (Actes 15:21).
La nouvelle lune a également été célébrée (Nombres 28:11-15), le jour de l’appel de la trompette (Roch Hachana) (Nombres 29:1-6), le Jour annuel de l’Expiation (Le 16), et a été célébré comme l’événement principal de l’année de la ‘Pâque’ Pessa’h (en commémoration de la délivrance d’Israël de l’Egypte; Exode 12:14), dont Dieu a ordonné de célébrer cela pour l’éternité, ce qui rend cela aussi pour les vrais chrétiens et donc aussi pour nous Christadelphes ici en Belgique, est le jour le plus important de la réunion (le 14 Nisan pour la fête de Pâque ou Pâque).
En mémoire du salut pour les Juifs de l’extermination imminente dans l’Empire perse; Esther 9:20-24), il y avait la fête Pourim, la fête, ainsi que la Fête de l’Initiation (Hanoukka) (recommandant la re-dédication du temple le 25 Kislev 165 av. J.-C.; Jean 10:22, 23).
En outre, il y avait trois fêtes périodiques annuelles „ de Jéhovah ”: la fête des pains sans levain, la fête des semaines (plus tard appelée Pentecôte) et la fête des Tabernacles (Lévitique 23), quant aux fêtes que Dieu a décrétées:
„ À trois reprises dans l’année, tout ce qui est mâle parmi vous apparaîtra devant le vrai Seigneur, Jéhovah ” (Exode 23:14-17).
C’est donc une forme de dévotion à Dieu et de succession à ses commandements que nous pouvons maintenant aussi garder ces fêtes à l’esprit et à l’honneur.
En raison de la grande valeur spirituelle de ces fêtes, beaucoup d’hommes ont veillé à ce que toute leur famille soit présente (Luc 2:41-45). Moïse a aussi dit explicitement qu’une fois tous les sept ans, pendant la Fête des Tabernacles (Souccot), les hommes, les femmes, les, les enfants et les étrangers d’Israël devaient se rassembler dans le lieu que Jéhovah choisirait,
„ afin qu’ils écoutent et qu’ils apprennent, car ils doivent craindre Jéhovah votre Dieu et s’assurer d’accomplir toutes les paroles de cette loi ” (Deutéronome 31:10-12).
Ainsi, des dispositions ont été prises pour que les Israélites puissent se rencontrer très souvent pour considérer la Parole et les intentions de Jéhovah. Même aujourd’hui, nous pouvons trouver des raisons suffisantes pour nous rencontrer régulièrement et faire honneur à Dieu.
La Grande Synagogue de Deventer
À l’origine, ils se sont réunis dans une nature ouverte et dans un espace ou une tente recouverte d’une bâche. C’est alors que les Juifs étaient en exil à Babylone, ou peu de temps après, qu’ils se sont tournés vers des bâtiments en pierre, utilisés comme synagogues, lieux de culte ou lieux de rassemblement juifs. Au fil des ans, les villes ont grandi et plusieurs synagogues ont été distribuées dans la ville pour accueillir les différentes personnes. Par exemple, les grandes villes ont obtenu plus d’une synagogue.
Les synagogues étaient initialement des lieux de rencontre où les gens pouvaient échanger des idées sur la Parole de Dieu. Lecture et enseignement des Écritures. Dans ces lieux de rencontre, un espace de prière était prévu ou les salles d’étude étaient également des lieux de culte. Ces endroits où Dieu a été loué étaient aussi un témoignage de l’amour que l’on avait pour le Dieu Créateur.
Jésus-Christ et ses disciples s’y rendaient pour étudier et discuter ensemble des Écritures, ainsi que pour louer ou adorer Dieu. C’est dans les synagogues que Jésus et ses disciples s’aventurèrent à enseigner et à encourager les personnes présentes (Mt 4, 23; Lu 4, 16; Han 13, 14, 15; 17:1, 2; 18, 4). Parce que les Écritures étaient régulièrement lues dans les synagogues, Jacques pouvait dire au corps dirigeant chrétien à Jérusalem:
„ Traditionnellement, Moïse avait des gens qui le prêchaient ville après ville, parce qu’il est lu dans les synagogues chaque sabbat ” (Actes 15:21).
Les caractéristiques de base des services dirigés par la synagogue ont été adoptées par les chrétiens pour leurs réunions, où les Écritures ont été lues et expliquées, encouragées les unes les autres, priées et louées Dieu. — 1 Corinthiens 14:26-33, 40; Colossiens 4:16.
À ce jour, c’est notre travail en tant qu’ancien Peuple de Dieu, Jésus-Christ et ses apôtres, et leurs disciples, rassemblez-vous et ne quittez pas la réunion. Il est donc important de garder un œil sur les temps et de toujours s’encourager les uns les autres afin que chacun puisse grandir et persister dans la foi, en s’encourageant les uns les autres, et d’autant plus que nous voyons le jour de Dieu approcher. (Hébreux 10:24-25).
19 Ainsi donc, frères, puisque nous avons de la hardiesse* pour la voie d’accès+ au lieu saint*+ par le sang de Jésus, 20 [voie] qu’il a inaugurée pour nous comme un chemin nouveau et vivant à travers le rideau+, c’est-à-dire sa chair+, 21 et puisque nous avons un grand prêtre [établi] sur la maison de Dieu+, 22 approchons-nous avec des cœurs vrais, dans la pleine certitude de la foi, nos cœurs ayant été, par aspersion, purifiés d’une conscience méchante+ et nos corps lavés avec une eau pure+. 23 Tenons ferme la déclaration publique* de notre espérance+ sans vaciller+, car il est fidèle+, celui qui a promis. 24 Et considérons-nous les uns les autres pour nous inciter+ à l’amour et aux belles œuvres+, 25 n’abandonnant pas notre assemblée*+, comme c’est l’habitude de quelques-uns, mais nous encourageant+ mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour+. (Hébreux 10:19-25)
Dans de telles réunions ou assemblées, il est important de réfléchir à la doctrine de base et de continuer à mûrir. (Hébreux 6:1-3). Lors de telles réunions, nous, les prudents, pouvons essayer d’acquérir des connaissances et faire tout notre possible pour nous offrir approuvés à Dieu. (Proverbes 18:15; 2 Pierre 3:18; 2 Timothée 2:15) C’est là que nous pouvons nous entraider à grandir en Christ et à être d’excellents serviteurs de Jésus-Christ. (1 Timothée 4:6)
Notre travail en tant que disciples de Jésus-Christ est pour nous, frères et sœurs en Christ, de témoigner de notre foi et de nous engager à nous rencontrer régulièrement sentir le sentiment d’unité et étudier la Parole de Dieu ensemble et apporter l’honneur et la louange à Dieu au-dessus de tous les dieux, Jéhovah le Seigneur des armées.
« The Christadelphians » ou « Les Christadelphiens » ous « les Christadelphes » auraient pu se qualifier de chrétiens. Mais à partir de l’an 100 environ, certains chrétiens ont commencé à modifier la foi originelle du Christ et de ses apôtres. Ainsi, comme la plupart des chrétiens n’ont plus les mêmes croyances qu’eux, depuis 1864, le nom des Christadelphians / Christadelphiens ou « Les Christadelphes » a été choisi.
Il a été dit des disciples du Christ : « Il n’a pas honte de les appeler frères » (Hébreux 2 : 11). Le nom Christadelphe = Christa-delphe (en grec, comme l’original du Nouveau Testament) signifie simplement « frères en Christ ».
Dans certaines 
L’adolescence est une période de recherche et de développement religieux qu’il ne faut pas sous-estimer. C’est une phase importante de la vie : une période d’émotions intenses et de créativité, une phase dans laquelle les contacts sociaux sont très importants.
Il a été clairement indiqué qu’il existe de nombreux groupes Christadelphiens différents, tels que les 
Il a été précisé que nous n’avons pas d’organe directeur ou d’organe directeur mondain, car la 
Tout le monde est également invité à lire ensemble de la « Sainte Bible Gros Caractères Segond -NEG », que nous avons pris comme la Bible standard pour le service. En plus de cette Bible de langue française de la « »
Frères Marcus et Steve Robinson ont assuré aux personnes présentes que dans nos services, nous utiliserions également l’excellente source de musique produite à 
« The Christadelphians » ou « Les Christadelphiens » ous « les Christadelphes » auraient pu se qualifier de chrétiens. Mais à partir de l’an 100 environ, certains chrétiens ont commencé à modifier la foi originelle du Christ et de ses apôtres. Ainsi, comme la plupart des chrétiens n’ont plus les mêmes croyances qu’eux, depuis 1864, le nom des Christadelphians / Christadelphiens ou « Les Christadelphes » a été choisi.
Kanisa la Christadelphian huko Anderlecht 