Colossiens – Une Exhortation à l’Unité dans l’Amour #5 Unité des croyants – Exprimé en paroles

 

 

L’Unité des croyants-Exprimée en mots

Ce thème d’une coopération et d’une unité aimantes se poursuit au chapitre 4. Ici, alors que les chapitres précédents parlaient de questions de comportement et d’attitude, cette section traite des mots. Car non seulement l’Esprit du Christ doit être vu dans toutes nos actions, mais notre conversation doit aussi refléter celui qui a toujours prononcé la Parole de son Père. Et cela se voit de 3 manières – des mots de prière (4:2-3), d’ une Proclamation (4: 3-6) et des Soins pour les autres croyants (4: 7-18).

Ce qui devrait venir d’abord et avant tout dans les déclarations des Saints, c’est l’offrande de la Prière au Père:

« Continuez dans la prière, et veillez de même avec actions de grâces; priant aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte de parole, pour annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis aussi lié » (4: 2,3).

Les saints de Colosse devaient prier – mais pas simplement une « liste de courses » de demandes répétées, plutôt une pétition attentive et réfléchie que le Père serait avec la prédication de l’apôtre, lui ouvrant une porte d’opportunité pour que le travail puisse continuer.
Et en cela, nous avons un aperçu significatif de l’esprit de l’apôtre. Lié en prison, sous la menace de sa vie, dans des circonstances désastreuses; sa préoccupation primordiale n’était pas pour lui-même et pour le grave malaise qu’il endurait. C’était pour le fait que pendant qu’il était enchaîné, il était incapable de prêcher l’Évangile aux pécheurs mourants autour de lui. Que « le mystère du Christ » n’était pas « manifesté » par lui, comme il avait été divinement chargé de le faire. Ainsi, la principale – et en fait la seule-chose pour laquelle il a supplié les frères de prier, était qu’une telle opportunité lui soit offerte, même dans des circonstances aussi désastreuses où la prédication de la Parole pourrait bien être la plus éloignée de l’esprit de nombreux mercenaires qui placent l’avantage présent sur le gain futur.

L’apôtre supplia les frères de prier pour « une porte d’énonciation ». En effet, il avait obtenu une telle « porte » plusieurs fois auparavant. À Éphèse (1Cor 16: 8, 9 et Troas (2Cor 2: 12), il a donc informé les Corinthiens,

« une porte du Seigneur m’a été ouverte ».

Ici, une « porte » étant une entrée ou un moyen de passer d’une arène à une autre, l’expression est utilisée pour désigner la manière dont les mots pourraient avoir l’occasion de passer de Paul au cœur des auditeurs. Étant seul, comme lorsqu’il était emprisonné à Rome, il n’y avait personne pour entendre – la porte était soit fermée, soit même absente du tout. Ainsi, les « portes de ses lèvres » (cp Ps 141, 3) n’étaient pas autorisées à laisser passer le message de l’Évangile. Mais quand cela convenait ainsi au Dessein de la Divinité, l’opportunité fut donnée; une « porte » était ouverte pour que Paul, et le message qu’il portait, puissent entrer par-delà, afin que les paroles de Vie ne soient pas liées.

Et que les prières des frères aient effectivement été entendues est évident dans l’épître de Paul aux Philippiens, car il y parle de la façon dont sa délivrance dans le palais de César a été bénéfique pour « la promotion de l’Évangile « (Phil 1: 12,13). Et encore, il se réfère à ceux qui avaient reçu la parole, à l’ouverture de la porte de l’opportunité pour son énoncé:

« tous les saints vous saluent, principalement ceux de la maison de César » (Phil 4:22).

Il en était ainsi, même dans les souffrances de l’emprisonnement, l’Évangile était prêché – et reçu.

 

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